更新时间：2023-03-14 19:44
颜真卿（公元709年—公元785年），字清臣，号应方，乳名羡门子，别称颜平原、颜太保。京兆府万年县敦化坊（今陕西西安市市）人，天宝著名政治家，书法家，官至太子太师，封爵鲁郡开国公，谥号文忠，世人尊称颜鲁公、颜文忠。
颜真卿出身琅琊（今山东省临沂市）颜氏，是复圣颜回四十世孙，文学家颜之推五世孙。李隆基开元二十二年（公元734年）中进士，四次被任命为监察御史。在朝中因不依附于杨国忠被贬平原知府。天宝十四年（公元755年），安禄山兵变，颜真卿联络堂兄颜杲卿，抗击叛军，被河北省十七郡推为盟主，相继收复失地，为郭子仪李光弼大军进入河北获取嘉山大捷奠定了基础。扈从肃宗入京后，封宪部尚书、太子少师等。李豫时官至吏部尚书，封鲁郡公，故人称“颜鲁公”。颜真卿整肃礼仪，整饬朝纲法纪，被李辅国等六任宰相忌恨不容，屡次遭贬地方达七八次之多。李适建中三年（公元782年），七十三岁的颜真卿被授命前去招降李希烈叛军，遭羁押为人质三年，被叛军缢杀，享年七十六岁。颜真卿遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。朝廷追授司徒，谥号文忠。
颜真卿历经李隆基、肃宗、代宗、德宗四朝。李亨对他的评价定位很高，说他立德践行，当四科之首；品德操行，四科均优；文章学识，可做众人师表；忠诚正直，是士人的典范。文天祥、罗贯中、王夫之、纪昀、蔡东藩等名家学者评价他为人忠直刚节，治学典博庄重，一生挽救危亡、匡扶国难，却被奸人忌妒和构陷，死于叛将之手，这是唐中期后皇帝信任奸远离贤臣造成的。颜真卿书法精妙，擅长行、楷，在中国书法史上起了承先启后的作用，对后世影响极大，为百世之宗。颜真卿书法以“颜体”自成一派，缔造了独立又独特的书学风范，备受后世推崇，欧阳修说自己在观赏颜真卿书法时，自然和他忠直的人品联系起来。苏轼说书法到颜鲁公已经到头了。颜真卿与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”；又与柳公权并称“颜柳”，被合称为“颜筋柳骨”。康熙帝说从他的字里能看出忠义的气质焕发于笔墨间。颜真卿善诗文，有《韵海镜源》《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
颜真卿出身名门琅颜氏，他的童年过得却很清苦。他三岁丧父，由母亲殷氏抚养教导长大。《颜鲁公集》记载了他少年时代就勤于学业、知礼仪和仁孝恭敬。因为缺纸少笔，就扫下墙上的黄土代墨习字。李隆基开元二十二年（公元734年），颜真卿考中进士，迈入仕途，时年二十六岁。同年，娶中书舍人韦迪之女韦氏为妻。这时的颜真卿已凭仁孝闻名于世。
唐玄宗开元二十四年（公元737年），二十八岁的颜真卿参加吏部遴选，授朝散郎、秘书省校书郎，即着手编撰《韵海镜源》。次年，母亲殷氏在洛阳市去世，赴洛阳守丧三年。天宝（公元741年）复职，历任京兆府泉县尉、长安县尉。自天宝六年（公元747年），被四次任命监察御史，担任河西陇右军试覆屯交兵使。后升任殿中侍御史、调任侍御史、武部员外郎。
颜真卿为官并不顺利，因不亲附杨国忠，遭到忌恨，天宝十二年（公元753年），被调出京去平原郡（今山东省陵县）任知府。
安禄山有了反叛迹象，颜真卿料定他一定会反，天宝十四年(公元755年)，颜真卿以防雨讯为托词，在平原郡修城墙、挖深护城河，秘密招募壮年男子，储备粮食。有人向安禄山告发，安禄山认为颜真卿一介文人，不值得担心。
天宝十四年（公元755年）十一月初九，安禄山引兵南下，河朔陷落，年底攻陷洛阳市，杀洛阳留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，派部下段子光持此三人的头示众。只有平原城守城措施完备。颜真卿派平原司兵李平向朝廷奏报，李隆基这才知道安禄山起兵叛乱了，河北省各郡已经纷纷陷落，玄宗感叹河北二十四郡，却没有一个能抗敌的义士。听了李平奏报平原知府颜真卿备战的情况，玄宗大喜，说自己不知道有颜真卿这个人，听了汇报才知道，他竟能做出这样的功绩，原来他是颜杲卿的堂弟。
颜真卿旬月之内招募勇士上万人，腰斩了段子光， 秘密藏起三人的人头，对众将士说自己认识这三人，这三颗头颅都是假的，以稳定人心。危机过后，将三人头颅整饰、装殓殡葬举哀，人心更加归附。十七郡共同宣布效忠皇帝，推举颜真卿为主帅，集结军队一共二十多万，拦腰隔断了燕赵。安禄山便不能急攻潼关县。皇帝下诏加封颜真卿为户部侍郎，依旧任平原郡太守。
天宝十五年（公元756年）正月，安禄山称帝。同月攻破常山郡（今河北正定县），颜杲卿殉国。燕军一路攻城略地，很快拿下首都长安，李隆基逃亡四川省。颜真卿联合清河郡（今河北清河县）、博平郡（今聊城市东北地区一带），三郡兵马汇为一处驻扎博平，出兵斩杀袁知泰叛军万余人，一举收复魏郡（今邯郸市以南、河南安阳以北及山东冠县、莘县一带），杀袁知泰，恢复原知府司马垂的职位。为了大局，颜真卿将此功劳归于北海太守贺兰进明。为了取信平卢游弈使刘客奴，将还不满十岁的儿子颜颇送其作为人质。七月，太子李亨在灵武即皇帝位，改元至德，为唐肃宗。肃宗任命颜真卿为工部尚书、兼御史大夫、河北省采访招讨使。此时后方兵少空虚，安禄山派史思明、尹子奇急攻河北各郡，饶阳县、河间、景城、乐安相继破城，只有平原、博平、清河三城守住了。 《陵县志》也记载了颜真卿出任平原太守后，为抵御安史之乱，以一郡之力抵范阳十五万人，为维护唐朝统一发挥了重要作用。
唐肃宗至德二年（公元757年）四月，颜真卿在凤翔府朝见肃宗，封宪部尚书，不久加封御史大夫。安史之乱爆发后，很多事都顾不得了，中书舍人崔漪带着酒色上朝，谏议大夫李何忌在朝廷行列中不恭，李豫的都虞候管崇嗣不顾礼仪，在广平王之先上了马。颜真卿认为礼不可荒废，于是上奏弹劾他们，崔漪被贬为右庶子，李何忌被贬为西平郡司马。至于管崇嗣，皇帝因他年迈有病予以宽恕。这件事令百官从此十分恭敬。
同年十月，颜真卿扈从肃宗回长安，见祭文用“嗣皇帝”称呼肃宗，说太上皇现在在蜀地，不能这样称呼。于是皇帝表彰朝臣深知礼制。太庙被叛军毁损严重无法祭祀，颜真卿借春秋时鲁宣公的先例，奏本皇帝在郊外筑坛，面东哭三日，然后入宫。因为颜真卿对待军政事务知无不言，遭到宰相崔园的忌恨，将他贬出京任同州刺史，又任蒲州刺史。这一段时间颜真卿职位上上下下变化频繁，接连遭到打击排挤。
乾元三年（公元760年），李辅国传假诏逼李隆基迁居西宫，颜真卿时任刑部尚书，他带领百官呈表问候玄宗的健康状况，遭李辅国忌恨，奏本将他贬为蓬州长史。
李亨宝应元年（公元762年）四月，肃宗驾崩，太子李豫即位，为唐代宗。任命颜真卿为利州刺史，升户部侍郎，再任荆南节度使，又任尚书左丞。皇帝要从陕州回来，颜真卿请求皇帝先拜五陵、九庙，然后回宫。和宰相元载产生分歧，元载从此记恨在心。
唐代宗广德二年（公元764年），颜真卿晋爵鲁郡开国公。宰相元载培植亲信任用私人，又怕大臣揭发，于是奏请百官议政先报各自长官，再报告宰相，由宰相向皇帝奏报。颜真卿就此奏疏，说这样做上下政令不通，大臣专权。历朝历代的权臣都是这样蒙蔽皇帝、欺瞒大臣、大兴刑狱的。本朝的李林甫、杨国忠就是，导致潼关大败。李辅国专权，问题再次出现，肃宗为此忧虑辛劳以致早逝。这样公然要求，千古也没有过。我知道冒犯宰相，没有好下场，但不能眼看着再发生祸端。颜真卿的奏疏被争相传抄，很快流传于宫外。
永泰二年（公元766年），元载借诽谤时政罪名贬颜真卿为峡州别驾，三月改贬吉州区别驾，再任抚州市刺史，又任使持节湖州诸军事、本州团练守捉使、湖州刺史。大历十二年（公元777年），宰相元载获罪被杀。朝廷召颜真卿回京。次年，七十岁的颜真卿三次上表请求致仕，均未获许。 奉皇帝命谒昭陵，被任命为吏部尚书。
大历十四年（公元779年）五月，李豫驾崩，太子李适 [音：kuò] 即位，是为唐德宗。颜真卿以礼部尚书职代理礼仪使。任太子少师，授光禄大夫衔。
宰相杨炎讨厌颜真卿，卢杞掌控着朝政大权，对颜真卿心怀畏忌，罢免了他礼仪使的职责，改任太子太师，明升暗降夺了实权，卢杞故意问颜真卿若到地方任职，觉得哪里合适。颜真卿说自己多次被赶出京，现在老了，全靠宰相庇护。您的父亲的头当年被安禄山示众经过平原郡，我不敢用衣物擦拭他脸上的血迹，而是用舌头舔掉，宰相不忍心不容我吧。卢杞听完急忙向颜真卿跪拜致敬，但他内心充满忌恨。
建中三年（公元782年）十二月，淮西都统李希烈起兵造反，卢杞提议说，颜真卿威望很高，让他去招降叛军，也许连军队都不必动用。皇上准奏。次年正月，颜真卿任淮西宣慰使，前往徐州市。宰相李勉听说这件事后，认为损失一位老臣是朝廷的耻辱，秘密上奏没有成功，于是派人到路上拦截，却没能赶上。
颜真卿到达李希烈军中，被李希烈扣押。李希烈为自己辩护并让颜真卿替他写奏章，愿意停战。颜真卿多次派人相继进京，都没得到朝廷的回复。李希烈宴请颜真卿，又以宰相之位诱其投降，颜真卿回敬道，自己的哥哥颜杲卿被安禄山所杀，自己快要八十岁了，官做到太师，到死都要保持哥哥的气节。
诱降不成，李希烈派人挖一个大坑，要活埋颜真卿。又以淮南西路应援讨招使张伯仪的人头示威，颜真卿从此不再和李希烈做任何沟通。大将周曾等人计划杀掉李希烈，推举颜真卿任节度使。不料泄密，周曾被杀，颜真卿被转移到蔡州龙兴寺看守。颜真卿知道自己死期将至，他写下临终奏章、自己的墓志铭和祭文。李希烈派人来咨询即皇帝位的仪式流程。颜真卿斥责来人，不予回答。
李适兴元元年（公元784年）正月，李希烈称帝。左司御率府兵曹参军张荐上书朝廷，请求以李希烈亲属三人质交换赎回颜真卿，奏折被卢杞扣押。八月，李希烈威胁烧死他，又以太监冒充朝廷下诏逼颜真卿就范，均不奏效，于是缢杀他于龙兴寺。年七十六岁。次年十一月，藩镇将领陈仙奇、二子颜预三子颜硕，共同护送颜真卿灵柩回京，唐德宗辍朝五日，追赠司徒姓，谥号文忠。葬颜真卿于京兆万年县凤栖祖。
颜真卿遗留的书迹比较多，大多以碑刻的形式出现，楷书居多，兼有行草。颜真卿书法艺术在历史上的地位，与他的政治品质和当时政治需要有着密切的关系。安史之乱后，历代统治者均推崇颜真卿作为为正统思想和王权利益的典范。这也是颜真卿书法比其他书法家流传更多更广的原因。颜真卿的书迹，有文物、文献、书法艺术三重价值。
颜真卿早年师法欧阳询、褚遂良，后拜张旭为师。颜氏世重训，秉承家学，后来又编《韵海镜源》，因此他的书体全和字样，兼吸取北朝雄浑气质，融合唐初秀逸风雅，盛唐肥劲宏博，博取众长，逐渐走向纯熟。在王羲之后为行草书另开生面。颜真卿的书法与他的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典范。
颜真卿创立的书体被称为“颜体”，与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”；与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的美誉；行书与王羲之并列被称为双璧。
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。欧阳修最先将颜真卿的人品和书法联系在一起，说他道德君子、端严尊重，书则是刚劲独立。由书及人，和人品统一了起来。范文澜在《中国通史简编》中说：初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。颜真卿的楷书，已成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜”的说法。
颜真卿的楷书具有正大气象，对唐以后书法的发展产生了很大的影响。包括“宋四家”在内的很多书法家都学习他的楷书，到了清代，他的楷书基本影响了朝野上下，康熙帝称赞他的字能看出忠义的气质焕发于笔墨间。中国美学里的正大气象，在颜真卿的书法里表现了出来，是官方认可的书体，完成了书法风格和传统美学的完美对接。
颜真卿行书《祭侄文稿》，是继王羲之《兰亭集序》的又一个高峰。颜真卿行书在笔法的创新和丰富性上是空前的，在作品《祭侄文稿》中，同时使用篆隶、行书和草书的笔法，笔法混杂却通篇自然形成一个整体。在王羲之书法体系之外，另立门户，形成自己雄强、气势开张、有篆隶笔意，又不失文人气息的一种行书风格。《祭侄文稿》是祭吊在安史之乱中死去的堂兄和侄儿，因有激烈的情绪在内，达到了书法节奏和情感节奏的高度统一，为后世的书法抒情树立了典范，被誉为“天下第二行书”。
《韵海镜源》：封演《闻见记》记录此书共三百卷，颜真卿年表记录此书最终定稿共三百六十卷。自开元二十四年（公元736年）颜真卿二十八岁着手此书的编纂，一直到李豫大历十二年(公元777年) 六十九岁时完稿，全书献于朝廷止，前后历时超过四十年。因为篇幅过大，后人还曾怀疑此书为类书而非韵书。该书在宋代就已经大部分遗失，今仅存黄奭辑本一卷，韵会定正韵书。
《颜鲁公全集》：文集共三十卷，补遗一卷，附录一卷，由清代学者黄本骥整理编著。文集分三个大类，第一部分为文，第二部分为诗，外集为有关史传碑状、年谱、题跋，赠答题记制行文、杂记、书评等，并予补遗，全面收录了颜真卿留存下来的几乎全部作品。
颜真卿所著《礼乐集》十卷 、《历古创置仪》五卷、《颜氏家谱》1卷，诗文集《吴兴集》十卷、《庐陵集》十卷、《临川集》十卷，均佚失。
《全唐诗》、《全唐诗补编》及《全唐文》亦收录有其作品。
颜真卿说：“出处事殊，忠孝不并” ，意思就是大丈夫出仕，以身许国，势必无法兼顾承欢父母于膝下，内心可以忠孝并存，践行却无法两全。这是出于士大夫的责任感将忠放在首位。颜真卿后来奉皇帝命宣谕李希烈，明知一去贼穴凶多吉少，仍慨然成行，就是他忠君思想的践行。
安史之乱后，唐朝社会形态发生巨变，朝廷和社会都需要匡扶社稷的忠诚典范，时代的需要，让名节道德标杆式的人物颜真卿，自然地被历史所选择。颜真卿历四朝，时时为权贵所不容，数次遭贬。颜真卿这样士大夫的忠君，并不限于危急时为君主献身。他们要的，是恪守儒家道义，追求政治清明，对君主敢于直言进谏，对权贵邪恶敢于坚持正义，这也是颜真卿被后世赞誉的原因。
颜真卿任礼仪使时间很久，期间又经安史之乱，李亨后，又有多次地方叛乱。国家在乱局中，很多事都简略了。颜真卿始终认为礼仪不可荒废，他参定礼仪，对唐礼仪制度多有厘正。李适建中三年（公元782年），他向皇帝建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠。其礼仪思想举措，影响唐中后期及后世。
颜真卿有明确的文学观：文质并重。就是内容与文辞并重。他说汉魏以来，文章偏于文而质欠缺。并举例沈约过于推崇谢灵运、卢藏用过于发扬陈子昂，都是太过重视一方面而偏废另一面，复古意识浓重，贬低晋宋历代文学，甚至包括楚辞汉赋，只尊重六经。颜真卿认为：不正雅的作品，如郑、卫淫声，在诗经的时代也曾流行，而发扬风化的作品，本朝近世均有产生。所以他不将古、今做截然区分，不崇古非今，更不强调复古。
颜真卿的文学观受家学影响，颜氏历代重视儒家经典学习教育。孔子《论语·雍也》有“质胜文则野，文胜质则史。”，就是强调文质并重。颜真卿五世祖颜之推说“宜以古之制裁为本，今之辞调为末”，就是融合古今的观点。颜真卿的精神世界受儒家支配，思想上和家族传承又保持一致，所以他的作品大多文字尚实，文辞慷慨率真，情感真挚，同讲究文章的辞藻美和技巧，影响了唐朝及以后文风。
唐玄宗李隆基评价：我不认识颜真卿，不知他是个怎样的人，而他竟能做出这样的功绩（指抗击安禄山叛军力挽危局）。
李亨李亨《授颜真卿太子少师敕》评价：颜真卿修德和身体力行，堪称第一；作文优美，学问广博，可为后世百代的宗师。做臣子节操忠诚正直；做士族楷模坚贞垂范。选拔人才如山涛般高洁，制定礼仪如叔孙般掌法有度。朝廷有这样的人真是幸运。
唐德宗李适《赠颜真卿司徒诏》评价：鲁郡公天生才能品质出众，为国忠心实为杰出，侍奉四代皇帝，一贯贞洁节操，叛贼作乱担重任，几年被拘禁，至死不改本色，看他品德如此高洁，真是虽死犹生。
史学家令狐峘撰《颜真卿墓志铭》评价：朝廷危急时建首功，操守至诚至忠，危险中他稳定人心，混乱颓废时他整肃纲纪，一心为国事操劳。不论在什么职务上，都是以忠心君上体恤百姓为要务。皇帝有令，他不辞赴汤蹈火，志图报国不计个人生死，杀身成仁视死如归。
颜真卿殉难后，同僚时人纷纷撰文表达崇敬之情：庐州刺史李粤为他刊石立碑。
工部尚书兼东都留守贾耽、淮南西路宣慰使尚书右丞郑叔则，先后请穆员撰写祭文，称颜真卿平原抗逆就像是居鲸鱼的腹部而去挖它的肠子，趴在老虎背上去拍它的背一样。赞扬他作为四朝老臣，百事以社稷安危为重，受命就去赴命，视死亡泰然如回家一般。
同僚李萼评价：听到颜公壮烈殉国的噩耗，想起当年抗击安禄山叛军时首唱大顺，河朔诸郡都视颜公为国之长城。
检校员外郎穆员撰《为淮西宣慰使郑右丞祭颜太师文》称颂道：只有颜公四朝老臣，为朝廷分忧都在百官之前，心心念念都是社稷安危，连神明都要感动。受命就领命而出，赴死泰然而从容。
杭州市刺史殷亮撰《颜鲁公行状》：颜鲁公忠贞节操，古今罕见。昨天段秀实奋不顾身击朱泚的头，今天颜真卿慷慨赴死在李希烈的匪巢中，对君臣有启示，发挥教训，远昭前贤，名垂青史，远绍前贤。
唐朝翰林学士白居易评价：忠义之心就像坚石一样不转，节操也如磐石一般不移。
天宝工部尚书杨汉公评价：太师鲁公忠孝两全，德才兼备，他尊国家法度，终身以大道为行事指南，犹如指路明灯。
后晋司空刘昫《旧唐书》评价：颜真卿学识丰富，守护正道，保全节操，是文臣中的俊杰。假若没有卢杞那样厌恶正直之士的妊臣，而是任用颜真卿作宰相，用他推行治国之道，就不会出现李希烈这样的叛逆。国家用贤臣才能平安，失贤就有危难。
北宋政治家欧阳修评价：颜真卿立于朝堂面色庄严，刚正而有礼，非公言大道不发于心。鲁公的忠义是出于天性，鲁公的忠义节操，明如日月，坚如金石，可以光耀后世，是受益无穷的精神力量。
北宋文学家宋祁《新唐书》评价：颜真卿以临时拼凑的兵众，对抗安禄山的锋芒。晚年被奸臣排挤死于敌营，他凌然的气概，宁折也不屈服，真是忠贞的典范。
北宋学者刘敞评价：鲁公尽忠不避危难，生死选择下不违背道义。文章的轻重不过在一人，节操忠义却关乎国家，汉唐以来，忠烈的典范只有鲁公一人，其忠烈本色，始终不改。
北宋理论家朱长文评价：颜真卿忠烈之臣，然而不能在朝廷做官治理天下，唐朝中叶最终因太多变故而不能复兴，太可惜了。他的精神体现在书法上，则刚毅雄特，体势严谨，技法完备，如同忠臣义士，态度严肃而不可侵犯地立于朝堂之上，就算在生死关头，情操也不失节。
北宋官员綦崇礼评价：唐朝天宝发生的安史之乱，河北省诸郡纷纷陷落，只有常山、平原两郡能守护国家、抗击叛军，就在于颜杲卿、颜真卿兄弟二人是当地的长官。
南宋岳飞之孙岳珂观《祭侄文稿》评价：鲁公的忠义节操伟大，日月可以被遮蔽，山河可以有决裂，而颜氏一门如金石一般的英烈，却光彩照耀，与天地一体成为永恒。
南宋文学家洪迈在《容斋随笔－》中评价道：颜鲁公忠义的节操，照映古今，不但有唐以来罕见，自西汉之后，也屈指可数。
南宋学者晁公武评价：世人说颜真卿不迎合杨国忠、李辅国、元载、杨炎、卢杞这些当权的宰相，抗击安禄山、李希烈，被废黜贬谪七八次之多，以至于到死都没有丝毫的后悔，天下也就一个颜真卿而已。
南宋理学家朱熹评价：颜真卿与诸葛亮、杜甫、韩愈、范仲淹为“五君子”，他们虽然遭遇不同，然他们的心都光明正大，为人磊落，无论功业，还是修身，从一个细微处就能知道他们的道德为人。颜鲁公是缺少心计谋略的人，见一个太监来宣诏，不知道是贼寇方派来的，就跪拜，后来知道了，才骂。
南宋政治家王应麟评价：颜真卿、郑畋以匡扶朝廷为己任，倡义讨伐逆贼安禄山，志向壮烈。颜真卿将功劳让给贺兰进明，李昌言反而逼走郑，功劳不可以被磨灭，所以，德才兼备才能事成，才能委以重任。
南宋政治家、文学家文天祥《过平原作》：长诗赞叹颜真卿为君为国尽忠，虽经四朝天子，却历尽奸人忌妒排挤，不改其志，不失节操，最后遭奸佞陷害、被叛将杀害的悲壮人生，为人们久久怀念。
金朝学者赵秉文评价：不要说读书人不懂用兵，颜真卿、张巡等以身许国，他们都是知识分子。李亨有颜真卿这样贤臣而不重用，德宗、宣宗朝也有这样的问题，这是唐朝衰落的原因。
元末明初小说家罗贯中评价：颜鲁公三朝的旧臣，忠义耿直刚烈，名重海内，是所有人所信服的人。然而以之年，却不预先设计自己的脱身之策，死在叛逆李希烈手中，实在是太可悲了。
元末明初文学家陶宗仪评价：颜真卿的忠诚之心可以贯通白日，这种精神从他的书法中也表达出来，意志坚定又博采众长。合篆之理，有大雅的美，如锋绝剑摧那样的力度，有惊鸿逸势的境界，千变万化，各自一体，他的正书足以名垂青史。
元末文学家陶宗仪评价：颜真卿的忠诚之心可以贯通白日。
明朝大臣都穆评价：只有鲁公精忠报国的大节，如太阳星辰般耀眼，怎么赞颂都不为过。
明朝官员张凤翔评价：自古忠臣烈士的不幸都是死于奸臣之手，就像伯嚭杀伍子胥、王凤杀王章、曹操杀孔融、卢杞杀颜真卿、秦桧杀岳飞，而唯独颜真卿和岳飞，至今英雄之恨仍然不能消除。
明朝官员汤宾尹评价：若从韩愈算起，颜鲁公、文（天祥）丞相，他们的忠心耿直名留青史。
明末清初学者钱谦益评价：颜鲁公精忠大节，不容于朝廷，宰相元载被杀后，又为宰相杨炎所忌。君子的做派是不能战胜小人的，而小人看似的善也会为祸君子。
明末清初思想家王夫之评价：颜鲁公在平原郡振臂一呼，旬余功夫募得万人，带动周边郡形成兵力二十余万，固然是忠勇之气，但临时拼凑军队要战胜准备充分的叛军，是不现实的。颜鲁公陷身李希烈手中，官居太师却惨死遥远敌方，祸事根由是君子操守的代价。
明末清初文学家褚人获评价：平原知府颜真卿，李隆基没听说过他，安禄山造反河北省诸郡陷落，只有颜真卿兄弟联合抗贼。四朝老臣，当年幸脱了安禄山魔爪，谁想被奸人荼毒，丧身李希烈叛将之手。
清朝大学士朱轼评价：颜真卿兄弟，大义名垂青史，颜真卿一声号令，河北诸郡响应，最终还是大半沦陷，是因为唐玄宗废弃贤才导致的。颜真卿骂叛贼，百世之后仍在回响，国家危难之际，赴死而不屈，是为唐朝添光彩的大臣。
清朝大学士、文学家纪昀评价：颜真卿大节，炳著史册。文章典博庄重，也可以看出他的为人。
清末民国小说家蔡东藩作诗：赞叹颜真卿的忠君报国，千秋大义。奉敕宣慰，慷慨赴死，足以传千古英名。唐朝不是没有贤臣能臣，而是唐德宗相信任用奸佞，反而疏远忠良，致国家多事而衰落。
天宝茶学家陆羽评价：徐浩没有得到王羲之的笔法，而是体裁与之相似。颜真卿得到了王羲之的笔法，点画看上去不像。徐浩是得到了王羲之的皮肤眼鼻，所以看上去相似。颜真卿得到的是王羲之的筋骨心肺，所以表面看不像。
北宋书法家朱长文评价：书法称得上妙品的有十六人，颜真卿位列其中；有唐一代书法能称得上神品的，只有颜真卿、张旭和李阳冰三人，且颜真卿居首。颜真卿书法刚毅雄特，体严法备。他的书法，点就像是坠石，画像夏天的云，勾像弯曲的金子，戈像待发的矢弩。纵横天下有气象，起伏升降均有秩序。自王羲之、王献之以后，没有比得上颜真卿的。鲁公合篆籀的义理规矩，又运用汉隶的严谨，开放而不肆意，严谨而不笨拙，好到了极致。
北宋文学家苏轼评价：诗到杜甫，文章到韩愈，画到吴道子，书法到颜鲁公，从古至今，已经到尽头了。颜真卿书法雄伟挺秀独立，一变古法，完全囊括了汉魏晋唐以来流风余韵。
北宋书法家黄庭坚评价：观看颜尚书死于李希烈之手前，题写在墙壁上的字，泫然泪下，鲁公文昭武烈，和日月同辉。
北宋书法家米芾评价：颜真卿的（行）书就如项羽披甲，樊哙恣肆冲撞，强硬的弩就要发射，铁柱坚定独立，昂然而不可侵犯。
元代书家郑评价：颜真卿书法含宏光大，为书正统正宗，仪表衰俗，气象上把握住了书法的脉搏。
明朝书画家董其昌评价：书家以险绝为罕见而特别，这个决窍只有颜鲁公、杨凝式得到掌握了。险绝功力也只有颜真卿的行书和杨凝式的草书达到了。
明朝戏曲理论家何良俊评价：唐朝书法，欧阳询得王羲之之骨，虞世南得王羲之肤，褚遂良得筋，李邕得肉，颜真卿得的是力。他们都是只学到了书圣的一个方面。颜真卿得的力，是他得到了王羲之的气韵。
明朝文学家王世贞评价：书法家有一只铁手腕的，推颜鲁公为第一，看似不经意间而天真烂漫，看似间距很短却很适宜。
明末清初诗人冯班评价：天宝书法家行书都出自王羲之、王献之，宋朝书法家行书多出自颜鲁公。颜鲁公的书法胜过柳公权的书法，柳书倒是齐全周到，便于初学者，而颜鲁公书法磊落嵬峨，是真正的台阁典范。
佛家弟子释如纯评价：诗书法规程式，节操忠义庄严，没有比得上颜鲁公的。
清圣祖爱新觉罗·玄烨评价：批阅他（指颜真卿）的遗迹，笔法凝重沉郁，奇正相生，如锥画沙，直透纸背，从他的字里能看出忠义的气质焕发于笔墨间。朕看重他的人品，尤其爱他的书法，不止超过珍宝很多倍。
颜氏家族能追溯到的远祖，是先秦孔子七十二贤之首的颜回，家族传承的基调是儒家思想，深受世人敬仰。颜氏一族每朝代均有功业有成的代表人物：
十六世祖颜盛，官拜汉尚书郎；十三世祖颜含，东晋名臣；十世祖颜延之，官拜右光禄大夫，与谢灵运齐名并称“颜谢”；五世祖颜之推，曾任北齐黄门侍郎，著有《颜氏家训》二十篇；曾伯祖颜师古，官至秘书监，与其兄弟颜勤礼、即颜真卿曾祖父，以文学入选崇贤、宏文两馆学士； 伯父颜元孙，官至华州刺史；其祖颜昭甫曾任汝南县知府、曹王晋王侍读；其父颜惟贞任国子祭酒、太子少保。他们的功业颜真卿在《颜勤礼碑》《颜家庙碑》中记述了下来。
琅琊颜氏自鲁世居临沂孝悌里，孝悌里，就位于今天山东省费县方城诸满村。其十三世祖颜含，随晋元帝司马睿渡江侨居建康上元(今江苏省南京市)，到北齐颜之推入周之后，世居京兆万年(今西安市)。
关于颜真卿的卒年日期，史书有两种观点：第一种观点认为，颜真卿去世时间是李豫兴元元年（公元784年）。持此观点的有《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》。第二种观点认为颜真卿去世时间是贞元元年（公元785年）八月。持此观点的有殷亮的《颜鲁公行状》，留元刚的《颜鲁公年谱》和令狐峘所撰《颜鲁公神道碑铭》。三人均说：贞元元年八月，龙兴寺遇害。年七十七岁。
李希烈将颜真卿移至龙兴寺羁押时，颜真卿作有《移蔡帖》写道：贞元元年正月五日自汝州市转移到蔡州，此帖为正月十九作。这时已离京两年，八月遇害，共离京两年零八个月。由此推论：若按《旧唐书》载卒于兴元元年八月，则被杀在《移蔡帖》之前近五个月时间。《资治通鉴·唐德宗纪》载建中四年三月将颜真卿置于龙兴寺。比《移蔡帖》早一年零十个月。殷亮是颜真卿舅父殷践猷之孙，是颜真卿表侄。令狐峘是史官，也是颜真卿下属，是为颜真卿写墓志铭的人。二人算是颜真卿的近人，在长辈、上司的卒年问题上，不太会出差错，同时出差错的概率就更小了。
批评颜真卿书法尤其是正书的，代表人物是李煜，米芾和杨慎。唐后主李煜说颜真卿的字“叉手并足如田舍郎翁耳”。意思形容颜真卿的字像叉手并足的庄稼汉，粗野不文雅。北宋书家米芾说颜真卿（正）书笔头像蒸饼，大而丑恶看着讨厌。而明朝状元杨慎在《墨池琐录》中说：书法的衰亡，是从颜真卿开始的，自颜而下一直到晚唐再也没有晋代韵味了。
推崇颜真卿书法的，代表人物有窦蒙、朱长文、苏轼、周兴莲、康熙帝等。唐朝书家窦蒙认为，成熟以后的颜体，已经达到老练、老到的境地。“老”为无心而自达。北宋书法家朱长文认为，有唐一代称得上神品的书者，只有颜真卿、张旭和李阳冰，且将颜真卿列首位。鲁公的字合篆籀的义理规矩，又运用汉隶的严谨，开放而不肆意，严谨而不笨拙，好到极致。北宋苏轼说书法到颜鲁公，从古至今，已经到尽头了。完全囊括了汉魏晋唐以来流风余韵。清代书家周兴莲说颜鲁公（书法）浑厚天成，精深博大，为唐代书者之冠。清康熙帝爱新觉罗·玄烨爱颜真卿的人品更爱他的字，从他的字里能看出忠义的气质焕发于笔墨间。
颜之推在《颜氏家训》中，有对于读书的阐述：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，有贤乎瞑目而无见者也。”意为幼年读书，就像早晨的太阳升起了光芒。到了老年读书，就像手持蜡烛夜间行走，但总比闭上眼睛，什么也看不见的人强多了。
颜真卿有一首《劝学》诗，遥与高祖相和：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”意思是每天三更到鸡啼叫时，正是男儿读书最好的时间。少年时期不勤奋学习，只是贪玩，到老的时候才后悔自己虚度了少年时光。
颜真卿幼年丧父，家境清寒，母亲殷氏带着他和他的兄弟投靠舅父家生活，舅父殷仲容启蒙他的书法，但没有钱买纸笔，颜真卿用刷子将墙上的黄土刮下，和成黄泥汤，以刷作笔，以泥汤为墨，以墙壁为纸，从此习字不需要纸笔，想出了这个不花钱的习字方法。
五原有桩冤案，很久不能结案，颜真卿到任河西陇右军试覆屯交兵使后，立即调查，当地正大旱，案件判决后就下雨了，被当地人赞是“御史雨”。
颜真卿在任河东朔方军试覆屯交兵使时，有个叫郑延的人，母亲去世了29年，灵柩仍停在寺庙内，颜真卿奏本弹劾他的不孝，郑氏兄弟三十年都不被录用，这件事轰动了全国。
永泰元年（公元765年）春天，颜真卿吏部尚书任上，向同僚御史大夫李光进写信借米，说我家里已经食粥好几个月了，今天米缸又空，连粥也没得吃，请求您能再借给我一点米，救济一下我度过危机，给您添麻烦了。史称《乞米帖》。这封信里有一个“仍恕干烦也”，仍，证明这不是第一次向李光进借米了。被授爵鲁国公、身为礼部尚书的颜真卿，居然家中无米到全家挨饿的地步，如果不是这封信，世人实难想象。
浙江省博物馆馆藏南宋留元刚的《忠义堂贴》，内有颜真卿的两封行书书贴拓本，分别为《鹿脯贴》和《鹿脯后贴》。二贴大约书写于永泰元年（公元765年），是颜真卿因为妻子韦氏病了，所服的药需要鹿肉或鹿脯佐药，因为家境艰难，只有写信向朋友讨要：我的妻子正在病中服药，需要少许的鹿肉，如果有好的鹿肉脯，希望能惠赠一点。
蒲州刺史任上，颜真卿安排堂侄颜泉明，赴常山郡寻找当年城陷后失散的亲人，找到父亲颜杲卿残骨后，颜泉明连带收敛了佐使袁履谦的尸棺一起返乡。然后开始寻找父亲的姊妹和自己的儿女，又到处找亲戚故旧借钱，用钱赎人，先赎姑母、姐妹，然后赎自己的儿女。遇到流落的远房亲戚，还有袁履谦等将士的妻儿，都一起带回家乡，一共带回有五十多家，三百多人，回乡途中粮食均份，视同亲人。到了蒲州，颜真卿全部赡养。他们愿意回到自己家乡或投亲的，颜真卿都给予资费送行。
颜真卿在抚州做刺史时，有个叫杨志坚的酷爱读书的人，因为家贫，他的妻子嫌弃他穷，要他写休书离婚，杨志坚写了一首《送妻》诗给她，她的妻子拿着这首诗到公府去办理公文，颜真卿就此批阅道：这个愚昧的女子因为丈夫没有功名就不愿意再生活下去，不愿意帮助丈夫成就事业，而是想抛弃自己的丈夫，给乡里带来耻辱，伤风败俗，如果不予以惩戒，就不能制止这种轻浮行为，因此打她二十棍，随便她去改嫁，对于杨志坚，则资助他布绢粮食，让他随军暂时担任个职务。这个事流传四邻八方后，都心悦诚服，这一带的女子，再没有抛弃自己丈夫的。
一日，颜真卿拒绝了趋炎附势者求题匾额为杨国忠祝寿，心中烦闷，为躲避纠缠外出漫步，正巧碰上一家烧饼铺开业，无招牌更无店名，只见一老妇招待客人。颜真卿上前询问开张怎么没有招牌，老妇回答没有人肯为我这穷婆子写招牌。颜真卿表示自己愿意为她写，这时人群里有人认出颜真卿，对老妇说，这是殿中侍颜大人，国舅杨国忠千金相求，一字都不得，你这不知是几辈子修来的福气。老妇人连忙感谢，因街坊都称老妇为七婆，颜真卿于是为她题“七婆烧饼”，从此生意兴隆。
三癸亭位于湖州杼山，因建亭时间是癸丑年（大历八年）、癸卯月、癸亥日，所以定名“三癸亭”。该亭是颜真卿为陆羽所建，并题字书写，皎然和尚题诗。彼时陆羽一介布衣，和颜真卿并没有什么关系，颜真卿却能为一位嗜茶之士建一座茶亭，可见对他的欣赏，体现文人间的惺惺相惜，三癸亭是颜真卿、陆羽、皎然三人友谊的见证。
颜真卿湖州市刺史任上时，张志和来访。第一次见面，颜真卿就见识了张志和的不凡。宴会上，张志和在一种细薄的绢上作画，挥洒笔墨，犹如雷雨闪电般疾行，顷刻间万千变化，绢面上犹如出现了蓬壶仙山，震惊四座，在场六十余人，现场自报住处、姓名年纪，应试科场等次，张志和一边吃酒，一边将其归纳成两句话，用蕉叶代笔书于画下，没有一人错漏，众人赞叹不已。颜真卿作《观玄真子置酒张乐舞破阵书洞庭三山歌》诗，皎然和尚相和颜真卿一首诗。颜真卿看张志和的船已破旧，为他打造了一艘新船，赠送新舟时，颜真卿作《落玄真子舴艋舟歌》诗。皎然又相和了一首诗。张志和感谢颜真卿，表示愿把小船当作家，行走在江湖之上。这些都记载在颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》中。张志和比颜真卿小二十三岁，二人遂成知己，相交莫逆。
南京清凉山下有一潭，历来造福于民，不知何时起住进一条黑龙，从此一方不得安生。颜真卿来到南京做官听说了这件事，决定治理这条黑龙，于是住进了潭水旁的小庙里，颜真卿每晚伏案读书，注意潭的动静。到第七天夜里，颜真卿照例读书，忽然平地挂起狂风，乌云密布，潭水浪头猛击堤岸。颜真卿派侍卫去查明情况，自己铺纸蘸墨，一气呵成题了八句话的晓谕， 并将自己的大名“颜真卿”端写于后。快步走到潭水堤上，将晓谕丢进潭中，顿时风平波静，恢复如常，从此潭中黑龙不见了踪影。人们传说，颜真卿写的晓谕，一笔一画如断金截铁，笔笔重千金，入潭化成一千根铁柱，将乌龙镇住，从此不能再兴风作浪。此潭由此得名黑龙潭，旁边的小庙被改成了纪念颜真卿的祠堂。
元代的赵道一撰写《历世真仙体道通鉴》，内收录了颜真卿的传记，并引用南宋时期全真道南宗的创始人白玉蟾提出的“北极驱邪院”，将颜真卿封为“北极驱邪院左判官”，在全真道南宗一派，颜真卿就成为了神仙。
颜氏家族自颜回开始，到颜真卿，历四十代，经历了三次大的迁徙，从今山东省曲阜、费县，迁到今天的江苏省南京市。至隋灭周，再迁至今天的陕西省西安市世居。三地均有祖茔地和后裔子孙。颜真卿的忠义品格因受到上至统治者下到民间的尊崇，各地纷纷为他建祠立碑，今山东省费县、平原县，河北省元氏县，江苏省南京市、句容市，河南省省汝南县，大荔县，浙江省湖州市市、温州市、永嘉县、海宁县，江西省吉安县、临川区、南城县、鄱阳县，四川省新政离堆山，湖南省祁阳浯溪境内，均曾有祭祀祠庙。经过千年沧桑巨变，有毁有复有建不一，今存世的仍有多处。
西安颜真卿墓，位于今天西安市三兆村颜氏家族祖茔。颜真卿殉国后，令狐峘所撰《神道碑铭》记载“归葬于万年县之旧原”，殷亮《颜鲁公行状》记载：叛军被平，陈仙奇护送颜真卿灵柩回京师，于十一月三日葬入万年县凤栖祖茔。指的均是今天西安市东南方向的三兆村颜氏祖茔地，原址共有七座坟墓，包括颜真卿和他的祖、父辈及兄弟。今只存有衣冠冢，凤栖原茔地冢碑均无存了。
洛阳颜真卿墓，位于今偃师区山化乡汤泉村，北靠邙山，南望南洛河，当地人称“颜鲁公坟”。墓前立有明、清碑各一方。明碑刻着“唐太师颜鲁公真卿墓碑记”，由时任县令吕纯如撰文并立碑；清碑正面正中刻着“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”，由河南省时任知府张松孙所书，县令汤立，背面为碑记。1993年后，偃师市重视对颜真卿墓地遗址的保护，建成颜真卿墓园，专辟了纪念室，并在墓前竖立了纪念碑等。
句容颜真卿墓，位于今江苏省句容市东行香乡境内的龙山、虎耳山。居于此地的颜氏后裔整修颜真卿墓于龙山南麓原鲁公祠旁的土丘。 景定《建康志》记载了南宋王遂所撰的《鲁公祠堂记》中称：皇帝有诏令颜真卿的儿子颜頵、颜硕护送颜真卿灵柩归葬至后颜村，就是虎耳山。
1995年10月，一块高1.33米、宽0.62米、厚0.18米的颜公祠碑刻在句容行香乡龙山颜公祠遗址上被发现。碑文上说，颜氏在东隅虎耳山置田产立墓地聂氏宗祠祭祀，自唐以来已经有一千零八年了，边款注有“道光十六年二月”，此碑的发现，证明颜鲁公祠建于唐朝，是颜真卿在句容行香境内龙山的一处衣冠冢。
颜真卿殉难后，祖居孝悌里(今山东省费县诸满村)的族人即在村北修筑坟墓，建祭祀祠庙。宋元祐六年(公元1091年)，颜真卿十一世孙颜安上报州县，请将鲁公庙徙置费县城东，建庙立碑。碑阳由左承议郎曹辅撰，邓灼篆额，秦观所书；碑阴是书法家米芾所撰的《鲁公仙迹(真)记》。新中国成立前，墓区保护面积约54668平方米。墓园内有古柏28株，碑刻5通。至1975年，古柏、碑刻破坏尽。1996年，在原址重修颜林。颜盛、颜杲卿、颜真卿三墓均增设砌石围护。1997年，新立沈定庵所书“颜林”大字碑、《重修颜林墓碑记》各一通，“唐鲁郡开国公颜真卿之墓”石碣一块。今墓园占地1300余平方米。
费县颜林墓园内有颜真卿墓，费县县城中心建有颜真卿汉白玉雕像，沿河公园立有“唐鲁郡颜文忠公新庙记”碑。费县南外环路建有颜真卿公园，占地187亩，投资逾两亿多元，主题建筑有鲁公庙、颜真卿纪念馆、颜真卿会馆、鲁公阁等。
南京颜鲁公祠，又称颜鲁公纪念馆，位于今南京市鼓楼区广州路乌龙潭公园北。乾元元年(公元758年)，颜真卿来到今天的南京任刺史，次年定乌龙潭为江宁放生池，并书《天下放生池碑铭》。颜真卿殉国后，后人于潭西建放生庵以祭祀颜真卿。宋、明、清均有修葺，太平天国遭战火焚毁。清同治年间，江宁知府涂宗瀛于原址重建放生祠，称“颜鲁公祠”。民国12年(公元1923年)，江宁镇守使督军省长齐燮元又重修颜鲁公祠，碑刻今存。
今颜鲁公祠共2进12间房，占地面积1580平方米，建筑面积437平方米，存山门、大殿、配殿、东西厢房、门前影壁及“颜鲁公祠”匾额题刻，放生井1眼，碑刻7块。乌龙潭水从门前流过。1982年列为南京市文物保护单位。1994年，颜鲁公祠开始修缮二厅和西厢房。1995年，颜鲁公祠修缮东厢房，新建小山房、放生井亭、碑廊等建筑。
安吉颜真卿墓，位于湖州市安吉县荆湾乡。清同治年间《安吉县志》记载：天宝刺史颜真卿的墓在荆溪乡，因为颜真卿曾任湖州刺史，他的子孙在此为他建有衣冠墓冢。荆溪乡就是今天的荆湾乡。颜真卿墓已经湮灭，清乾隆所立的“唐太师颜鲁公之墓”墓碑，被移存至今天的安吉县博物馆。
《旧唐书·卷一百二十七》
《新唐书·列传第七十八》
《书史会要·卷五》
《六艺之一录·卷三百二十九》
《尧山堂外纪·卷二十七》
《钦定续通志·卷二百五十一·列传五十一》
2008年出品电视剧《大唐书魂颜真卿》中，演员 唐国强饰演颜真卿。
2013年出品纪录片《中国书法五千年·翰墨中华 颜真卿》中，专门介绍颜真卿书法。
2015年出品记录片《翰墨春秋》第10集，第11集，专门介绍唐代颜真卿的楷书之美。
2015年节目《百家讲坛》中“爱国故事篇6——颜真卿”，专门介绍颜真卿故事。