更新时间：2023-03-31 10:30
耶律大石（1087年－1143年），字重德，西辽开国皇帝（在位时间1132年－1143年）。也称耶律达实，又被称为“大石林牙”。契丹族，耶律阿保机耶律阿保机八世孙。
耶律大石通晓辽朝、汉文，擅长骑射。考中天庆年间进士，任翰林承旨，天庆六年（1116年）外任泰州刺史，天庆十年（1120年）任辽兴军节度使，守卫南京。保大二年（1122年），金军南侵，天祚帝不知所踪，耶律大石与群臣在南京立秦晋王耶律淳为帝，史称北辽。在此期间耶律大石两次击败试图夺回燕云之地的北宋，在耶律淳死后拥立其妻萧德妃摄政。击败宋军后，金军逼近南京，大石及部将无余力迎战，于是投奔天帝。因劝阻执意出兵攻金的天祚帝未果，于是率领二百铁骑逃往可敦城，在西北枕戈待旦，联结周边南宋、西夏等政权及西北各部对抗金朝。1130年，大石意识到与金朝力量悬殊，于是率军西征。后于1132年在叶密立称帝，称“菊儿汗”，汉号“天皇帝”，改元延庆。之后继续西进，于1134年迁都巴刺沙衮，改元康国。康国八年（1141年），率军击败塞尔柱帝国及中亚各国联军，使塞尔柱势力退出中亚河中地区，确立了西辽在中亚的统治。康国十年（1143年），耶律大石去世，享年五十七岁。庙号德宗。
耶律大石在艰难之中率众西征，于中亚开创了一个疆域辽阔的多民族的王朝。他总结辽朝兴衰的教训，结合领地实际情况，制定了西辽国家的基本制度，促进了中亚社会发展与民族交融，是“华族最杰出的历史人物”之一。中亚、西亚史家也对其生平有所记录，甚至有景教徒称他是传说中的祭司王约翰。有言论七篇收录于《全辽文》及《中国历代奏议大典》，代表作有《谏天祚疏》《示西域十八部王谕》《东征誓众文》。
耶律洪基大安三年（1087年），耶律大石在辽朝上京临潢府出生，为耶律阿保机耶律阿保机八世孙。大石自小好学，精通骑射，熟悉契丹文、文言文。耶律延禧天庆五年（1115年），以殿试第一考取进士，进入翰林院任职。他是《辽史》记载中的唯一一个契丹人进士，在契丹语中，翰林又称为“林牙”，所以又称耶律大石为“大石林牙”或“林牙大石”。
天庆六年（1116年）大石任泰州市刺史，金朝来伐，泰州失守，于是在天庆七年调任祥州刺史。约在天庆十年前后，大石升迁为辽兴军节度使，守卫南京道。
保大二年（1122年），金兵大举南侵，中京危机，郡县所失几半。耶律延禧耶律延禧西逃入夹山，辗转中与外界渐失音信，为了安抚人心，留守南京的耶律大石与宰相李琳、南京都统回离保共同拥立秦晋王耶律淳即位，称天锡皇帝，改年号建福，后世称之为北辽，耶律淳任命大石为军事统帅，负责南京守备。
保大二年（1122年）四月，北宋朝廷得知金军正大举南下，意图趁此机会夺回燕云十六州，于是出兵二十万攻打南京。大石率兵迎战，二十六日，在兰甸沟偷袭宋军，大胜。北辽朝廷见此派出三万兵马支援大石，二十八日，宋兵援军抵达白沟，与辽军隔白沟河对垒。次日，宋军劝降大石，面对敌我力量对比悬殊的形势，大石坚拒道：“勿多言，有死而已。”同时在白沟河包抄宋军守桥士兵，击溃宋军。六月三日，宋军意图撤兵，大石随即调轻骑尾随，与宋军在古城展开激战。宋军不敌，逃至雄州，雄州守城将士贪功，拒绝让他入城。辽军趁势横击宋军，并斥责宋方败盟毁约的行为，宋军此战惨败，死伤无数。史载“自雄州之南，莫州之北，死尸相枕籍不可胜记”。
保大二年（1122年）六月二十四日，耶律淳病死，其妻萧普贤女以皇太后身份摄政，改元德兴。耶律大石与四军大王萧干掌握了朝廷军政事务。七月，北宋闻听耶律淳之死，集结二十万军队意图再次伐辽，十月，宋军至雄州，然而大石和萧干手下只有大约两万的军队，他们在永定河部署防御，与宋军隔河对峙。宋辽两军一度交战于料石冈，未分胜负。与此同时，辽军叛将郭药师率轻骑乘虚直取南京，攻占外城，但因援军未到，被萧干击退。十月二十九日，卢沟河北边有野火亮起，对岸宋军以为辽军带领援军大举来攻，仓惶烧营而逃，四散逃逸。次日清晨，大石等发觉宋军溃散，领兵尾随在后，大败宋军。耶律大石、萧干指挥的辽军再次获得了对宋军的重大胜利。
北辽刚刚击溃南线宋军，而北线的金军又至，在与宋军几次大战后，已无多余战力抵抗金兵。德兴元年（1122年），金军刚抵达居庸关，辽军便不战而溃，萧普贤女得讯后，连夜逃出南京。众人对此时的局势有了不同的看法：萧干主张前往自己的封地奚王府立国；耶律大石却鉴于自己保留在西北的势力，主张投奔耶律延禧。驸马都尉萧勃也认同这一想法，又说：“事到如今，已无面目去见天祚帝。”耶律大石听后，命令将他斩首，并传令，再有异议者即刻斩首。这与萧干想法不合，最终他回到了奚王府自立为帝。耶律大石则率领契丹军与萧普贤女先后去往夹山投奔天祚帝。
保大三年（1123年）二月，耶律大石等抵达夹山时，天祚帝却已经诛杀了萧普贤女，并责怪耶律大石，他还活着，耶律大石却另立耶律淳为帝。耶律大石回答他，皇帝拥有一整个国家的力量，都不敢抵抗敌军，而是抛下社稷远走，使百姓遭受战火。即便立十个耶律淳，也仍是辽朝后裔，好过乞求敌人保全性命。耶律延禧无言以对，只得赐他酒食，赦免参与建立北辽的所有参与者。
四月，耶律大石以都统身份率军在奉圣州袭击金军，兵败被俘。金军将领将他绑住，强迫其带路去往天祚帝的青冢寨大营。所幸天祚帝不在，只是抓捕了多位皇室亲眷、大臣，缴获车辆一万多乘。完颜阿骨打完颜阿骨打还为此特地褒奖耶律大石，称赞他的向导之功。最终在九月，大石带领人马从金营逃脱，回到天祚帝身边。
保大四年（1124年）七月，天祚帝得到耶律大石带来的人马后，又得到一蒙古部落，自认有天相助，决意出兵，收复被金夺取的地界。大石却认为辽军已失败多次，此时不是决战良机，提出“养兵待时而动，不可轻举”的建议。但耶律延禧并不采纳，坚持出兵。此时的天祚帝已不再相信曾经叛逃的他，大石亦对天祚帝错误的军事主张感到失望，于是率领二百人逃离辽廷，向北去往辽在西北的军事重地可敦城。此城自辽建国以来便一直是军事重地的存在，设有建安军节度使司，亦是辽西地区北路招讨司的驻地。辽末战乱四起时，西北也是相对安定之地，有战马数十万匹，各部军队两万余骑。大石逃后不过半年，天祚帝兵败被俘，辽朝灭亡。
耶律大石到达得可敦城后，在北庭都护府驻军，又召集威武、崇德、等七州以及大黄室韦、敌剌等十八部落的民众，向众人宣告，我的祖先在艰难之中建立辽国，如今却被臣属国家侵占城池，屠杀百姓。来到这里就是想问问在座中可有同样忧心社稷的人，可愿一起解救民生苦难，复兴国家。于是耶律大石在此立国，得精兵一万余人，设立北辽朝官制署，编整军队，准备国家所需的仪仗器具。
可敦城地处偏僻，离金朝数千里距离，又有丰富的畜产，符合大石“养兵待时而动”的战略。即不主动与金朝挑起争端，向周边政权争取支持，诸如南宋、西夏等国及各部族，孤立金朝。经历五年的休养生息后，大石决心向外发展，金朝此时正值强盛，自是无法抗衡，故他决定向西开拓。
金天会八年（1130年）（或1131年）二月甲午日，大石以青牛、白马祭祀天地、祖先后，整顿队伍向西进发。他先给回鹘王毕勒哥写信，在信中先是谈及从前太祖皇帝曾下诏给回鹘王祖先，回鹘王祖先当时便上表致谢。表明辽与回鹘已交好多年，现在要向西去大食，准备从回鹘借道，希望回鹘莫要生疑。回鹘王接到书信，当即迎接耶律大石到官邸，设宴款待三日。又进献六百匹马、一百只骆驼、三千只羊，并愿以子孙为人质做附庸，送至境外。所经过之处，为敌的击败之，降附的安抚之。行军万里，有好几个国家归附，获得的骆驼、马匹、牛、羊、财物，不可胜数。兵力日益强大，士气日益高涨。耶律大石西征之路顺遂时，金朝得知此消息于金天会九年（1131年），集结兵马北攻可敦城。然而可敦城地势遥远，路程千里，途中要穿越大片沙漠，损耗金军众多财力物力，却无功而返。
金天会十年（1132年），在耶律大石的数次英勇作战下，东起土拉河，西到额敏河，此一片都已归西辽管辖，辖下户数也已达四万数。同年二月五日，在文武百官的拥戴下，大石于叶密立称帝，群臣上汉尊号为“天祐皇帝”，改元延庆。而按照当地人民的习惯，则称“菊儿汗”（意为“大汗”或汗中之汗”）。又追谥祖父为辽嗣元帝，祖母为宣义皇后，册立元妃萧氏为昭德皇后。又对百官说，同你们一同日夜艰苦，跋山涉水行了三万里路，全仰仗祖宗的照顾和各位的帮助，今天冒昧登上帝位，应该对各位的祖父、父亲都加以抚恤照顾。于是四十九人的父祖都以功勋等级被封爵赏赐。西辽正式建立。
耶律大石在叶密立巩固地位之后，两次率军南下，高昌回鹘投降西辽，成为附庸国。大石将其并入版图，仍让回鹘汗王统治，设立“沙黑纳”（监国）在本地督察。大石随后陈兵喀喇汗朝边境，遭到东喀喇汗阿赫马德率部阻击，转而进攻七河地区，该地居住着从前辽朝迁来的契丹人，他们见状转而投向西辽，充实了西辽军队。耶律大石也没在此时贸然进攻，而是等待时机。延庆三年（1134年），阿赫马德逝世，伊卜拉欣即位，此人与逻禄首领和康里首领不和，请求大石出兵支援，耶律大石将易卜拉欣降封为“土库曼王”，割取其北疆一带为西辽直辖领地，将东喀喇汗国作为西辽的附庸国。喀喇汗王都巴拉沙衮宜于农耕，中亚少有的耕牧两宜的富饶之地，于是耶律大石决定定都于巴拉沙衮，改称呼为虎思斡耳朵。年号改为康国，吉尔吉斯人和康里人也在此时臣服。
康国元年（1134年），耶律大石安定后方之后，决定东征金朝，光复辽朝。他派萧斡里剌为兵马都元帅，率军七万东征。东征途中，西辽先后征服了喀什喀尔（今新疆喀什）、和（今新疆和田）、回鹘等地。然而因大漠阻隔，战线过长，西辽军牛马多死，最终无功而返。其后两年，西辽再次对金军发起突袭，但未取得明显战果，此后，大石彻底将战略重心转向西方伊斯兰教世界。康国四年（1137年），耶律大石率部进入费尔干纳盆地，未遇抵抗，在继续西进时，与西喀喇汗王朝的大汗马合木交战，马合木逃回撒马尔罕，请求其共主塞尔柱帝国的苏丹桑贾尔求援。苏丹桑贾尔率领周围穆斯林国家的军队10万骑渡过了阿姆河，开进了中亚河中地区地，向葛逻禄人进攻。葛逻禄人急忙向耶律大石求救，大石于是召集汉、辽朝、突厥等军迎击，在萨末鞋以北的卡特万展开了中亚史上的一次著名战役。康国八年（1141年9月9日），大石采取分而击之的办法，将军队分为左中右三部分，分别攻击苏丹桑贾尔的联军，桑贾尔首尾难顾，全线溃败，军队伤亡惨重，桑贾尔携带阿合木狂奔过阿姆河，进入霍拉桑省，但他的妻子及左右两翼的指挥官均被俘获，耶律大石册封阿合木的弟弟伊拉欣为桃花石汗，改西喀喇汗国王廷为河中府，留一名“沙黑纳”督察其统治。据学者巴托尔德估计，桑贾尔部下死亡多达3万人，塞尔柱帝国失去对河中地区的控制，其势力由西辽接管。同年，耶律大石带兵进攻花剌子模，花刺子模投降西辽，承诺每年向耶律大石纳贡金银物品。又西巡起儿漫（今乌兹别克斯坦布哈拉东北），再回到虎思斡耳朵。
至此，东起土拉河(在蒙古共和国境内)，西包括咸海，北越巴尔喀什湖，南到阿姆河、兴都库什山脉和昆仑山脉，都成了西辽帝国的疆境。西辽成为了中亚的霸主国家。
康国十年（1143年），耶律大石逝世，终年五十七岁，其子耶律夷列年幼，于是让他的妻子萧塔不烟临朝称制，庙号德宗。以其自称为王开始计算在位共二十年，自此，西辽在中亚占据统治地位长达90余年，而耶律大石这个名号也成为西辽代称，直至死后多年，“大石”都是周边政权指代西辽君主的称呼。
延庆三年（1134年），耶律大石利用东喀喇汗与葛逻禄的矛盾，进军东喀喇汗王都巴拉沙衮，以此为西辽都城，改称虎思斡尔朵。时至康国四年（1137年），大石率军侵入高昌国，高昌回鹘成为西辽附属国。同年三月，大石派七万大军东征金朝，以图光复辽朝，东征途中，先后征服了喀什喀尔、和田县、畏兀儿等，但由于路途遥远，损耗太多，只得班师回朝。后又举兵进入费尔干纳盆地，击败阿姆河以北地区的西喀喇汗国。此战之后，塞尔柱帝国的势力退出中亚，原属国西喀喇汗国和花剌子模均归属西辽。西辽成为中亚霸主。
西辽疆域分为直辖领地和附属国、附属部族两大部分。直辖领地以都城巴刺沙衮为中心，包括锡尔河上游、伊塞克湖周围以及七河地区。附属国有东喀喇汗王朝、西喀喇汗国、高昌回鹘和花刺子模。附属部族有粘拔恩部、康里部和葛逻禄部。疆域最盛时，正西至卡拉库姆沙漠，包括花刺子模附属国；正南以阿姆河为西段，以喀喇昆仑山、昆仑山和阿尔金山脉为界；正东至土兀刺河上游，包括可敦城周围地区；东北地区至谦河上游，与游牧部族柯尔克孜族为邻；西北越过达林库儿湖，包括康里部的游牧地，迤逦西至花刺子模海以北地区；东南包括哈密市、若羌县，隔沙漠与西夏接壤。在帕米尔高原地区，包括瓦罕走廊、帕米尔以东包括东喀喇汗王朝疆域在内，面积达四百多万平方公里。
西辽统治疆域辽阔，境内有辽朝、回鹘、葛逻禄、塔吉克族和汉族，北部边远地区有康里、钦察汗国、乌古斯可汗等突厥语部族，东部边境则有阻卜、乃蛮等部族，是一个多民族国家。而在国家政治管理制度方面，耶律大石沿用了辽朝的南北面官制，而其具体内涵又与辽朝的有所不同。这是基于其统治疆域内多民族，多种经济生产、生活方式的基本情况所制定的。
在以首都虎思斡耳朵为中心的直辖领地内，西辽注意减轻百姓负担，实行什一税法，规定任何贵族均“无权从居民中收税”，限制贵族们对百姓的残酷剥削，促进了当地社会的安定和生产的发展。同时剥夺了部落贵族对本部落军事力量的控制权，不允许将军直接控制军队；不再分封皇族和功臣，而是在物质上则多加赏赐，以扭转中亚诸政权普遍存在的军队与中央王朝的离心倾向。
西辽贯彻“因俗而治”的政治传统，制定和实施了一系列行之有效的统治政策。一是在直辖地区加强中央集权，衍用部族制，废除中亚地区长期以来分封土地的做法；二是向其属国、属部派驻少监，实行羁统治，让其完全自治（如位于布哈拉的布尔罕王朝）；或任命监督官常驻其首府（如回纥汗国）；或定期派出官员视察情况收取贡品（如花刺子模）。
西辽依靠东来的契丹部族组成的军队入主中亚，其人口数量与中亚各国居民完全不成比例。为了保证统治的稳定，契丹人选择游牧生活，保持骁勇善战的民族传统，强化适合战争的部族制度。对此，大石又废除了契丹贵族和部落首领对部民的领有权，部落首领成为皇帝直接任命的官员。部民由隶属于部落组织变为隶属于国家的属民，各部有固定的居住地，国家按照地域将契丹部民划分为各级不同的行政区域。终西辽一代，从史籍中未见有地方政权独立、封建领主混战的记载，这无疑是有利于社会安定和生产发展的。
而对于这些归顺的国家和附庸部落，基于民族复杂、宗教多样的基础上，耶律大石在每个国家派遣一名监国监管，他们的首领佩戴银牌以示臣服，其余政法按照原有模式管理，宗教方面也实行包容政策。自此，西辽真正成为了中亚的强国。
西辽帝国疆域辽阔，地势复杂，社会经济发展差距大。耶律大石考虑到各民族的生产生活方式不同，推行农耕经济和游牧经济体制并存的方针。在农耕区减轻赋税，实行户赋制度，收取较轻的赋税。游牧民族则仍以畜牧业为主，这一半耕半牧的举措使得中亚的生产方式得到发展，巩固了西辽的统治。
西辽也十分重视农业生产的发展，耶律大石把汉人带来的中原先进生产技术传入西域，远至阿姆河以南的巴里黑城址和团八刺等地均可见“长安题识”的漆器，可见中原器物传播之远。且在此产生过发达的手工业，其中包括陶器制造业、矿冶业、制铁业以及铜器制造业，其生产的兵器，刀、斧等在各地都有发现。而这一时期，建筑业也得到了蓬勃发展，据考古研究，在中亚发现了大量十至十三世纪初的宫殿、寺院、浴室等宏伟建筑的遗址。汉文化和中亚文化由此得到融合，对中亚人民的精神和物质文化的向前发展起了推动作用。
西辽统治区域内，有契丹、汉、回鹘、葛逻禄、蒙古、吐蕃等民族。宗教有萨满教、佛教、儒教、伊斯兰教、摩尼教等。这形成了耶律大石统治区内民族宗教错综复杂的局面，面对复杂的民族宗教问题，大石采取宗教信仰自由的政策，没有强行让民众信仰同一宗教，对各类宗教一视同仁，既不让谁坐大，也不打击谁。各宗教也因此在西辽疆域收获不少信徒，所以都服从了西辽统治，这也为西辽在民间获得了巨大支持，西辽很快发展成为中亚强国。而另一方面，耶律大石带领熟悉汉文化的汉人与高度汉化的契丹人进入西域，也大范围内的传播了汉文化。
耶律大石初为翰林官职，颇有文采，有言论七篇：《论立十王何害》《谏天祚疏》《示西域十八部王谕》《遗回鹘王假道西征书》《改元与百官诏》《东征誓众文》《谕元帅斡里刺》。收录于《全辽文》及《中国历代奏议大典》。
关于耶律大石的西征路线，西方的历史记载与中原地区的古代文献有所不同，从而导致近现代国内外学者众说纷纭，其大致分为三种： 一、以俄罗斯学者巴托尔德《西辽和可失哈儿的突厥文化》为代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”西南行，越过金山南段，折而南入畏吾儿，再沿“阴山山脉”进向可失合儿；北路由“杭海山”西北行，越过“贪漫山”西段，入“吉利吉思”，受挫后退出，再西行越过“金山”和“翼只水”抵达“叶密立”。 二、以中国历史学者周良霄《关于西辽史的几个问题》一文为代表：南路只是一支偏师，而以北路为主力经行。 三、以中国历史学者钱伯泉《耶律大石西行路线研究》一文为代表：“余大钧的观点过分重视波斯和阿拉伯史家的记载，从而使自己的意见基本上与巴托尔德相同，只不过把南下塔里木盆地和北征吉尔吉斯斯坦的时间错开而已。耶律大石西行的路线是：借道高昌回鹘国，沿天山北麓西进，西北至叶密立城。三年后，又由叶密立南下伊黎河流域，再西进巴拉撒浑城。根本没有北上吉尔吉思地区，也没有南下塔里木盆地。
中国历史学者王颋在《金山以西交通与耶律大石西征路线新证》中对上述观点做出归纳后，对金山以西交通进行了详细考察，认为以《辽史》记载为准排斥《世界征服者史》记载的理由并不成立，认为耶律大石由叶密立至“阴山山脉”（今博罗科努山）前，遇阻折入回鹘，再循龟兹（今新疆库车）、可什合儿至巴刺沙衮。
在《辽史·西辽本末》中，耶律大石的称帝时间是“甲辰岁二月五日”，即保大四年（1124年），但又记载是在保大四年（1124年）中旬离开了耶律延禧，又怎么可能在五个月前在叶密立称帝。因此，关于耶律大石称帝的时间，有着诸多说法。
在《续资治通鉴纲目》中为保大五年（1125年）；《西辽纪年表》为金天会六年（1128年）；《西辽建国始末及其纪年》定为金天会十年（1132年）。而在《西辽立国本末考》《耶律大石年谱》《中国社会史——辽》这三本书中，都认为是金天会九年（1131年）。
最终，中国历史学者魏良弢在《西辽史研究》中结合诸说，经过推敲分析，认为耶律大石称帝应该在金天会十年（1132年）。
称帝时间受到议论的同时，建元时间也有所争议，称帝则更改年号是中原地区传统，大石精通汉文化，自然会遵循。在《辞海》所附《中国历史纪年表》中将延庆建元写在1124年，即耶律大石脱离耶律延禧的保大四年。但在大石自立为王时，他依旧以辽朝臣子自居，那时他号召各部落帮助他，也是用的“天祚帝蒙尘”“思救君父”等口号，更不可能存在改元之举。
在《辽史·天祚帝纪四》中记载，大石是在延庆三年于叶密立称帝，改年号为康国，则延庆三年即康国元年，而这年为1134年。因此延庆建元的时间应该是在1132年，与称帝时间相符合，中国历史学者魏良弢、虞云国在其著作中都认可这一说法。
由于耶律大石在其管辖境内让宗教自由发展，导致各类学者对他的宗教信仰有着不同的说法，《世界征服者史》作者、史学家志费尼都声称他已“秘密成为了一位穆斯林”，阿拉伯历史学家伊本·阿西尔又称他是摩尼教徒，甚至有景教徒称颂他是传说中的祭司王约翰。
元朝政治家脱脱主编的《辽史》载：耶律大石凭借祖宗余威遗智，在万里之外建国，延续辽祚。成吉思汗的谋臣耶律楚材称赞大石：“颇尚文教，西域至今思之。”在穆斯林史学家朱兹贾尼所著《卫道者列传》中称赞耶律大石“是一位公正的君主，因为公正和才干而受到崇敬。”著名学者拉施特所著《史集》赞扬他：大石是一个有智慧而又有才干的人。他有条不紊地从这些地区将队伍召集在身边，占领了整个突厥斯坦地区。
纪宗安教授在其著作的《西辽史论·耶律大石研究》中写道：耶律大石是12世纪时出现在中国北方和中亚地区的一位伟大人物。他为辽朝事业在中亚地区的延续，为中西经济文化交流作出过不朽的贡献。由于耶律大石在西辽史上的特殊地位和作用，所以“大石”成了西辽的代名词。 在我国的少数民族统治者中，若论武功业绩虽有不少佼佼者，但若论像耶律大石这样同时兼有文化和意志修养的却堪称凤毛麟角。
杜娟教授的论文《耶律大石西迁对中亚地区的影响》中写道：耶律大石从中亚地区的民族那里吸收了一些文化元素，同时又根据自身文化的制度和性质，拒斥了另一些文化元素，在新的环境体系之下经过加工改良，实现了文化的整合。正因为这种模式的成功，使得中亚社会秩序安定，经济文化得到发展，使汉文化又一次渗透到中亚，对于中亚人民意义深远。
虞云国教授所著《细说宋朝》中称：耶律大石在艰难的条件下，率众西征，在中亚创建了另一个疆域辽阔的多民族的新王朝。他总结辽朝兴衰的教训，吸收当地民族的统治经验，制定了西辽基本制度和政策，推动了中亚社会经济文化的发展，促进了这一地区各民族之间的交流和融合。大石在辽史上应该占有与耶律阿保机那样的地位，也应该列入华族最杰出的历史人物的行列。
参考资料来源
卡特万之战发生前，耶律大石想避免战端，写信为葛逻禄人求情，塞尔柱帝国的苏丹桑贾尔拒不接受，并且在回信中命令他信奉伊斯兰教，还恐吓道：若不改信伊斯兰，将率领大军消灭他。甚至在信中夸张道：“我的士兵可以用弓箭把你的头发丝射断。”
耶律大石看完此信，命令手下抓住送信的使者，再让他拿针把自己的一根胡须扎断，使者却无论怎样都做不到。大石回道：“你尚且不能扎断自己的胡须，你的同伙又怎么可以箭射断头发？”