更新时间：2023-11-03 13:56
节令，节气时令，指某个节气的气候和物候。在各地方会把一部分的节令当作节日来过，也会因为民族差异把不同的节令当作节日来过。四节气科学地揭示了天文星象与自然节律的变化规律，它将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化。
1、节气时令；某个节气的气候和物候。
元吴仁卿《斗鹌鹑》套曲：“寒来暑往，兔走乌飞，节令相催。”
清昭梿《啸亭续录·大戏节戏》：“乾隆初，爱新觉罗·弘历以海内升平，命张文敏制诸院本进呈，以备乐部演习，凡各节令皆奏演。”
杜鹏程《保卫延安》《保卫延安》第五章：“按节令说，现在刚立秋，可是长城边的夜里，风沙滚滚，天气冷得怕人。”
2、蝉的别称。蝉的别名节令”，鲁东南一般叫节令。美国白灯蛾又叫“节令龟”。
• 正月立春："立"是开始的意思，表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暖，万物将更新，是农事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。
• 二月惊蛰：春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。
• 三月清明节：这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。
• 四月立夏：这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，农事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。
• 五月芒种："芒"是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日。
• 六月小暑：这个节气表示已进入暑天，炎热逼人，小暑是公历的7月7日或8日。
• 七月立秋：这个节气表示炎热的夏季将过，天高气爽的秋天开始。立秋是公历的8月8日或9日。
• 八月白露：这个节气表示天气更凉，空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日。
• 九月寒露：这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧，寒露是公历的10月8日或9日。
• 十月立冬：这个节气表示清爽的秋天将过，寒冷的冬天开始，立冬是公历的11月7日或8日。
• 十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大，大雪是公历的12月7日到8日。
• 十二月小寒：这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻，小寒是公历的1月5日或6日。
冬至，又称日南至、冬节、亚岁、拜冬等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中原地区民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。冬至习俗因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。在中国南方地区，有冬至祭祖、宴饮的习俗。在中国北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗。
节令
• 立春：立是开始的意思，立春就是春季的开始。
• 惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
• 清明节：天气晴朗，草木繁茂。
• 立夏：夏季的开始。
• 芒种：麦类等有芒作物成熟。
• 小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。
• 立秋：秋季的开始。
• 白露：天气转凉，露凝而白。
• 寒露：露水已寒，将要结冰。
• 立冬：冬季的开始。
• 大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
• 小寒：气候开始寒冷。
• 雨水：降雨开始，雨量渐增。
• 春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。
• 谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
• 小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
• 夏至：炎热的夏天来临。
• 大暑：一年中最热的时候。
• 处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。
• 秋分：昼夜平分。
• 小雪：开始下雪。
• 冬至：寒冷的冬天来临。
• 大寒：一年中最冷的时候。“按节令说，现在刚立秋，可是长城边的夜里，风沙滚滚，天气冷得怕人。”
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。
黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。
爆竹声中一除夕，春风送暖入屠苏。
千门万户曈日，总把新桃换旧符。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
古人将24个节气用音韵组成4句口诀，以便记忆。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
• 苗年：苗族人民于10月2日过苗年，又称“饱冬至”。此节始于清嘉庆十一年（1806），为纪念“乾嘉”起义中被朝廷杀害的英雄吴八月等人，定这一天为纪念日。这一天，杀猪宰羊，打糯米粑等，举行祭祀，热闹非凡，如同春节。在麻阳苗族自治县最为讲究，尤以隆家堡、江口墟、郭公坪、绿溪口、石羊哨、大桥江、岩门等乡为最。
• 过冬（侗年）：侗族每年十月二十六至十一月初八，各个姓氏分别“过冬”，互相宴请，此日设家祭，祭时用一担箩筐装衣服鼎锅之类，放于祭桌前，表示不忘祖宗迁徙之劳，开山造田之艰辛。大部分侗族（含广西壮族自治区、贵州）都集中在这段时间过节，而远离侗乡的同胞则无统一聚会节日。1984年11月，在贵阳举行的侗史讨论会上议定，每年农历十一月初一为侗族统一节日，称侗年。
• 土地会：二月二日，为土地菩萨生日，侗族人民有邀“土地会”之俗。由许多人凑钱作本，推一人为首，买办香烛火钱，酒肉、豆腐等，在土地庙前祭奉，祭毕大家团坐畅饮。
•上巳节：侗族对歌，侗语称“元歌节”或“赶坳节”，又叫“玩山节”，北侗地区在这天，举族欢度，男女老少，打扮一新，聚集歌场。村寨之间，互相走访双方鸣炮、互赠礼品；老人访亲会友，传古颂今；青年男女结伴相携，彼此对歌，寻觅伴侣。
•六月六：为曝晒衣物、谱书、书画之日，有些地方，在这天要对未入家谱的小孩或娶入的媳妇等进行登记入谱。
• 做禾花会：农历七月，稻穗扬花，做父母的要凑钱米为幼小儿女祈福消灾，解关煞，故名禾花会。
• 十月头：农历寒衣节，瑶民叫“十月头”节，是瑶族同胞祭高坡大王的日子，这天，家家户户，打糍粑敬奉，高坡大王是惩恶从善、打富济贫的英雄，又是神枪手，凡打猎或打土匪，事先都要向高坡大王问吉凶，求高坡大王发阴兵助战。
•盘王节：农历十月十六日为盘王节。这天是瑶族先民被逼南迁、过洞庭湖遇上大风大浪的日子。这一天，人们备酒肉、香钱等，祭奠盘王。聚居在辰、、怀三县的瑶民，往往举行盛大活动。
节令，节气时令，指某个节气的气候和物候。我国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与天干地支以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时。北斗七星是北半球（我国位于北半球）的重要星象，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断时节变化的依据。
农耕生产与地理气候资源息息相关，优越的地理气候资源是诞生农耕文明的重要条件。我国位于亚欧大陆东部和太平洋的西岸地区，有着巨大的海陆热力性质差异，从而形成了世界上最为典型的季风气候。季风气候是大陆性气候与海洋性气候的混合型。冬季受来自内陆的干冷气流的影响，天气寒冷，干燥少雨；夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，高温潮湿多雨。光照充足、降水丰沛、高温湿润的雨热同期气候，高温期与多雨期一致，水热搭配好，十分适宜农作物生长，是我国非常优越的气候资源，是诞生农耕文明的重要条件。
廿四节气不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。在漫长的农耕社会中，廿四节气发挥着重要作用，拥有丰富的文化内涵，衍生出大量与之相关的民俗文化，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀。诸如立春（岁节）、清明节、秋分（中秋节）、冬至等一些节气既是自然节气也是民间重要节日。几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗。对人们来说，二十四节气不仅是一种时间体系，更是一套具有丰富内涵的节令民俗系统。
二十四节气成为华族传统文化的重要组成部分。为了更准确地表述时序特点，古人根据气候和物候，将节气分为“分、至、启、闭”四组。“分”即春分和秋分，古称“二分”；“至”即夏至和冬至，古称“二至”；“启”是立春和立夏，“闭”则是立秋和立冬。立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”，这些加起来共为“八节”。民间称为“四时八节”或“时年八节”。在漫长的农耕社会中，二十四节气为指导农事活动发挥了重要作用，拥有丰富的文化内涵。