更新时间：2024-09-20 20:39
赤雅，书名。明邝露撰。三卷。作者南海人，以邑令走粤西，为女云娘之客，因悉其山川风土仪物，撰为此书。半系亲身经历，半亦取自古人笔乘。中如“人祀典”、“祸斗”、“木客”、“短狐”等条，均有神话传说。
《赤雅》 被誉为明代《山海经》，其主体是先秦至明代中原各史书所载南方各族神话、传说、故事以及与南方民族风物相关的中原古籍及名士的诗词、典故、题词、摩崖石刻、引言和露个人受广西壮瑶民族风情激发而创作的散文、诗词，它是古代壮瑶等南方民族民间文学之集大成，在中原产生不小影响，说明民族文学具有很强的辐射力。此书又是民族文学与汉文学之合璧，足见我国南方各民族间关系之密切。
《赤雅》一时被誉为明代的《山海经》，可与《西京杂记》媲美。这是一部汇集几千年南方少数民族民间传说的奇书，一部民族文学与汉文学互相影响、互相渗透、互相融合的结晶。
邝露，南海人，字谌若，号海雪，生于万历三十二年(1604年)，清顺治七年(1650年)清二次攻陷广州市时，被 害于居所“海雪堂”，（注：屈大均：《广东新语》。）时年47岁。邝露早年因被革除功名而流落他乡。在广西壮族自治区期间，迷恋于桂林山水，作客于云duǒ@①山寨，浔江两岸，桂江诸奇，左右江畔，壮村瑶寨，都留下了他的足迹。所见所闻，秘闻殊俗，遣于笔端，得194条，汇集而成。
《赤雅》的结构，卷一记各土司以及各部落、各部族、各民族的制度、风俗；卷二记述岭西山川古迹；卷三记述物产及杂录，每卷又分为若干单元。卷上60条，可分为两大部分，第一部分为广西少数民族府州县的“四府三十七州”形势、域、割据，“似三家六分之类”，“如列国割地献城之例”，土司之间“虽暴寡凌弱，割杀夺略，终莫能越其尺寸”，各有一定地域。复述土司的世胄、土司与土民之等级划分。对于土司法制尤其兵制兵法，作者给了相当的关注，述及兵制、士兵队伍结构、指挥系统、阵法、战法、军规、军纪、赏罚和各种武器。第二部分占了多半，作者浓墨重彩地描述了壮、大良、瑶、伶人、仡人、僚、水人、侗人、苗、巴人、蜒人、马人、木客（汉族）及乌蛮国、西原蛮、广源蛮等众多民族、部族、部落的分布及其饮食、婚嫁、服饰、祭奠、居住、卜岁、渔猎、歌舞、音乐、不落夫家、山野交、谢罪等一系列风俗，绘声绘色，极具神秘色彩。
卷中以“山川略证”总其题，下含山、洞、水三部分。山包括名山、神山、火山以及与山相关的山道、关隘。以山之形状又有石人山、独秀山、叠彩山、屏风山、穿山之别，因传说则有尧山、中隐山、龙隐山、虞山、九嶷山等等。北至严关，南达日南。洞本为山之一部分，大约因岭西奇洞遍布，视为单独一景，一口气列了十多条，举凡岭西著名洞天，诸如勾漏洞、七星洞、水月洞、立鱼岩、玩珠洞，尽收其中。水包括江河、湖泊、运河、奇泉、名井，涉及到越南北部的左江支流、右江、北盘江、红水河、柳江、漓江、海洋河、灵渠、邕江、浔江、郁江，涉及到壮、瑶、侗、水、毛南、仡佬族、水、布依族、彝、佬等少数民族地区。卷中文笔流畅，文辞瑰丽，有浓郁的文字色彩。
卷三是全书最多的部分，多达80多条。它包括鸟、兽、虫蛇、鱼、特产、文物、古迹、瘴及一些杂记，而以物产为主。鸟类中涉及到传说中的六种凤凰、、鸩、王母娘娘、天鸡、sù@②shuāng@③、深掘等珍禽，皆不多见。哺乳纲中有猩猩、狒狒属、子路（熊）、@④牛、肉翅虎、祸斗、白、懒妇等异兽，单是从名称上看，多为珍奇。蛇类既有现实中存在的蚺蛇、翠青蛇、赤蛇、白蛇、乌梢蛇，也有传说中的王虺、青蛇使者。鱼类中之驯龙、印鱼、鬼鱼、忽雷，也不多见。文物古迹中的赵臣庙、马林铜柱、伏波铜船、飞来钟、飞来莲、绿珠玉笛、西岳真迹，给人留下了对历史反思的空间。
总之《赤雅》记载了几百年前南方少数民族政治、经济、文化、风土人情的种种目睹情状和传闻。由于作者生活在壮瑶乡村若干年，目睹汉族地区难得一见的风物，耳闻市井难得于闻的奇事，加上广博的征引，钩陈达到“汪洋自恣”（注：屈大均：《广东新语》。）的程度，使《赤雅》具有类似著作少有的厚度。
从结构和条目式的排列上看，《赤雅》与《岭表录异》、《桂林风土记》、《岭外代答》、《桂海虞衡志》相似，但深入对比研究，发现它们之间有很大的不同。《岭表录异》、《桂海虞衡志》等著作的特点是客观描述，偏于实录，属于史志一类的著作，故常常标为志。而邝露的《赤雅》不同，虽然其中部分条目有史志的特征，但真正游记式的实录甚少，全书不仅有浓厚的文学浪漫主义风格，而且诗、词、神话、传说、故事占有很大的份量和比重，无怪后人将它视为明代的《山海经》。
《赤雅》全书的197条中，竟有140多条包含有神话、传说、故事，这些传说故事绝大部分为少数民族民间传说，少数为中原文士或官吏与南方少数民族山水风情相关的传说故事。这其中有的条目本身就是一则传说，有的则作为叙述的一部分融在其中。
《赤雅》因迷于奇闻，民间传说占了很大的比重，举凡人物史事传说、山川地域传说、文物古迹传说、物产传说、民族习俗传说，书中悉录。
《赤雅》一书，凡三卷。赤谓南方，本为火的颜色，表示炎热，《宋书·符瑞志上》云：“有景云之瑞，有赤方气与青方气相连。”赤方即南方，雅即雅言，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”（注：《论语·述而》。）指规范的语言，后称注疏、训为雅，故有《尔雅》、《广雅》诸书。由此可知，《赤雅》意为对南方风物的记叙、注疏、训诂，也就是对南方风物的叙述和诠释。
（浙江巡抚采进本）
明邝露撰。露字湛若，南海人。钮琇《觚賸》载其为诸生应岁试时，题为“文行忠信”，乃四比立格，以真草隶篆四体书之，坐是被斥。盖亦放诞之士。王士祯《池北偶谈》又载其少游南京市，客阮大铖之门，尝为大作集序，大铖亦为露作集序。其人殊不足重，国朝顺治初，王师入粤，露义不改节，竟抱平生所宝古琴，不食而死。士祯诗所谓“南海畸人死抱琴”者，即为露作。其志节乃为世所称。然露契阉儿，所作《峤雅》，屡称大铖为石巢夫子，实贻讥於名教。後虽晚盖，仅足自赎，固不能与黄淳耀等然日月争光也。是书乃露游广西壮族自治区之时，遍历岑、蓝、胡、侯、盘五姓土司，因为猺女云亸娘留掌书记。归而述所见闻，所记山川物产皆词藻简雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可称佳本。惟中间叙岑氏猺女被服名目，溪峒中必无此绮丽。露盖摭古事以文饰之。又叙猩猩一条，大不近情。叙木客一条，既称为秦时采木之人，何以能作律诗？所称《细雨诗》“剑阁铃逾动，长门烛更深”一联，何以能用汉、唐故事？是则附会涂饰，不免文士之积习矣。
“鲍廷博”为乾隆歙县人鲍延博室名，鲍延博，字以文。以商籍生员寄居杭州市，后徒桐乡市。家福藏书，尤喜收罗散佚。乾隆间开四库全书馆，他献书700多种，多宋元旧版，冠绝一时。爱新觉罗·弘历为此赏其铜活字版“古今图书集成”一部。爱新觉罗·颙琰初开始刻印“知不足斋”丛书。所收皆古抄旧刻，亲自校对，刊至27集，未尽而卒，其子续刻至30集。“知不足斋丛书”共30集207种781卷。收录书籍范围广泛，材料丰富，举凡经史考定，算书，金石，地理，书画，诗文集，书目，无不包络。是富有参考价值的大型丛书之一.