更新时间：2024-09-20 15:55
伤寒学派是以研究或阐发张仲景的《伤寒论》的辨证论治、理法方药为主要课题的医学流派。历史上对《伤寒论》进行探讨研究的医家极多，留下上千种论著，影响很大。
伤寒学派的历史发展大致经历了3个阶段。
晋唐时期为搜集、整理阶段。《伤寒论》成书不久，未及广泛流传就已开始散落，晋代王叔和是最早搜集整理该书的医家。他从脉、证、方、治入手，按照张仲景辨证施治精神进行编次。唐朝孙思邈在晚年见到《伤寒论》，按照太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病分类条文，每一经病中，又采用“方证同条，比类相附”的研究方法，突出主方，以方类证，提出了桂枝汤、麻黄汤、青龙汤为治疗伤寒的三纲思想，颇有见地。
宋金时期为校正定型、展开研究的阶段。能使《伤寒论》有定型版本，并得以广泛传播的，全赖北宋校正医书局的林亿等学者。从宋代起研究《伤寒论》蔚然成风。宋金时期研究该书并成一家之言的，不下80余家，著名的有庞安时、韩祗和、朱肱、许叔微、郭雍、成无己、王好古等人。庞安时撰《伤寒总病论》，着重病因发病的阐发，认为温病虽与六经有关，但不可“一例作伤寒”。韩和着《伤寒微旨论》，论伤寒辨脉及汗、下、温等法，颇多发明。朱肱着《南阳活人书》，认为《伤寒论》的六经即三阴三阳六条经络，并以经络说解释各个症状机理。许叔微着有《 伤寒百证歌 》、《伤寒九十论》、《伤寒发微论》等，在六经辨证基础上，着重发挥阴阳表里寒热虚实八纲辨证，八纲之中又尤以阴阳为总纲。郭雍《伤寒补亡论》，采收《素问》、《难经》 、《千金要方》、《外台秘要》及朱肱、庞安时、常器之诸论，以补说张仲景阙略。成无己是全面注解《伤寒论》的第一人，他以《黄帝内经》、《难经》作为注释依据，又引《伤寒论》原文前后互相印证，撰成《注解伤寒论》一书。王好古撰《阴证略例》，指出伤寒的阴证尤为严重，阐述了阴证的鉴别和治疗方法，打破了伤寒与杂病的界限，扩大了六经的治疗范围。
明清时期为流派纷起，研究日深的阶段。由于对《伤寒论》研讨的深入，对该书的不同理解越来越多。理论上，就原文编次问题，有以方有执为首的认为原文错简，要重新修订的错简派和以张志聪、陈修园等为代表的认为原文不可增减一字、移换一节的维护旧论派；在六经实质问题上，有认为是脏腑经络、五运六气、形层部分、六区地面、八纲枢要等多种见解；临床上，有以柯韵伯、徐大椿等为代表的以方类证派，有以尤怡为代表的按法类证派，有以钱潢为代表的按因类证派，有以沈金鳌为代表的按证类证派和以陈修园为代表的分经审证派。喻嘉言、张石顽、程郊倩、周扬俊、黄元御、吴仪洛、张卿子、张锡驹、秦之祯等都是明清伤寒学派的重要人物。
伤寒学派经历了孕育、成长、蓬勃兴旺的几个发展阶段，大大提高了中医学的临证水平。伤寒学派的历史是中医史的主要组成内容。
伤寒学派 是以研究、阐发张仲景《伤寒论》的病、机、论、治为主的历代医家形成的一大医学流派。伤寒学派的诸多医家是从收集《伤寒论》散在旧论，订正校勘，继而在学习过程中阐发学习心得和学习方法，并同时进行医疗临床实践的过程。明末、清代之后，对于温病学的概念和辨析及证治形成了较为完善的体系，由于这些医家的实践内容多以温病而因此有所区分，遂有伤寒学派之称。
一、《伤寒论》所具有的理论和实践意 义
三、辨证论治原则所具有的普遍意义
张仲景（字仲景）
东汉末年，南郡涅阳（今南阳市）人，生平大约在西元150－219年。
《名医录》云：“南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙市太守。始受术于同郡张伯祖。时人言：识用精微过其师。”
余宗族素多，向馀二百。建安纪年以来，尤未十，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻馀所集，思过半矣。
总结了汉以前的医学成就，把古代理论医学和临床医学结合起来，内容明确系统，理法方药完备，确立了临床辨证论治的方法，在中医学的发展中占有承前启后的地位。
晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草经》，以为《汤液》。汉·张仲景论广《汤液》，为数十卷，用之多验。近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。”
所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百馀年，惟王叔和能学之。
辨证论治原则的普遍意义
《伤寒论》主论外感伤寒热病，但它揭示和建立的辨证论治原则具有普遍意义。
方剂组织严密，临床作用显著，不仅可运用于伤寒病，而且还可运用于多种内伤杂病。
《伤寒论》的研究过程
晋唐时期，为《伤寒论》研究之收集整理阶段
宋至金元时期，为深入研究与学派形成阶段
明清两代，为《伤寒论》学术发展，学派形成争鸣时期
晋唐时期，为《伤寒论》研究之收集整理阶段
王叔和“今搜采张仲景旧论，录其证候、诊脉、声色，对病真方有神验者，拟防世急也。”
孙思邈“江南诸师秘仲景方而不传。” ；“方证同条，比类相附，须有检讨，仓卒易知。”
宋至金元时期，为深入研究与学派形成阶段
韩祇和《伤寒微旨》，强调以脉为先，脉证分辨。
庞安常《伤寒总病论》，重病因发病，倡“寒毒、疫气”之说。
朱肱《南阳活人书》，倡经络说，提出三阴三阳的本质问题。
许叔微《伤寒九十论》，重临床验证。
郭壅《伤寒补亡论》，搜采世说，补入论中，以丰富伤寒内容。
成无己《注解伤寒论》，首次全面注解《伤寒论》，用以经注论，经论结合。
错简重订派
方有执，《伤寒论条辨》认为王叔和编次《伤寒论》“颠倒错乱殊甚”而必须重订，并着重发挥“为中风，营伤寒，营卫俱中伤风寒”。
其他代表医家有：俞昌，《尚论篇》；张潞《伤寒论》；程郊倩《伤寒论后条辨直解》；章虚谷《伤寒本旨》 ；周扬俊《伤寒论三注》；黄坤载《伤寒悬解》
维护旧论派
陈修园，《伤寒论浅注》，称王叔和编次《伤寒论》“有功千古”。“自《辨太阳病辨证篇》至《劳复》止，皆张仲景原文。其章书起止照应，王肯堂犹如神龙出没，首尾相应，鳞甲森然。兹不敢增减一字，移换一节。”
其他代表医家有：张卿子《伤寒论宗印》 ；张志聪《伤寒论集注》；、张锡驹《伤寒论直解》。
辨证论治 派
按症类证：沈金鳌《伤寒论纲目》