更新时间：2024-09-21 16:34
刘彦湖，男，汉族，1960年3月生于黑龙江省，原籍磐石市人，吉林大学毕业。书法家、篆刻家。
现为中央美术学院中国画学院教授、硕士研究生导师、中国艺术研究院中国书法院研究员、中国艺术研究院中国篆刻院研究员、中国书法家协会会员。
代表作品《临袁安袁敞碑》等。
1960年生于黑龙江省鸡东县。
1978年考入吉林大学物理学院，1983年获物理学学士；1981年拜罗继祖教授为师，学习书法及古典诗文，后又师从周昔非、王两位先生；1983年至1988年在吉林大学古籍研究所任资料员，并在此期间进修了中原地区古文字研究班的全部课程；1993年在中国书法社任特聘编辑；1995年在东北师范大学世界古典文明研究所攻读埃及学博士学位；1998年获历史学博士学位；1998年任职于中央美术学院中国画系；1998年在东北师范大学古典文明史研究所获博士学位。
1983年毕业于吉林大学物理学院，留该校古籍研究所任资料员。
1993年任《中国书法》特聘编辑。
论文
出版
个展
联展
侃侃刘彦湖
王镛文
2003年11月于洗风亭畔
他的作品有非常理性的对传统的广泛继承。刚才我谈到他的汉代篆书，实际上他对简、敦煌市的写经、唐朝的楷书，对甲骨文、金文的吸收，这就是我认为他就是当代书法创作家中间，一个有代表性书家的体现，这种当代性可能是在清代、明代、唐代、宋代是不具备的。考古学的或者说艺术考古学的历史，将会证明，我们当代书法一代人的创造，获得了当代书法的当代性。那么刘彦湖是一个明确的例子。我想多学科的交流，真正找到了我们当代书法创作的价值。那么对刘彦湖本人的微观的研究来说，我认为他的成果进了很大一步，他最好的，我赞赏的是他写的行书，写的非常好，继而是篆书。今天我看到的草书，特别是他临的祝允明的狂草，非常有建树。当然不仅是祝允明、张旭和加上王铎的，进行创作。我在他的微观世界里发现他有一种矛盾，这种矛盾性可能是他进一步前进的基础。中国书法从手写的作品转入金石的作品产生了个重大的分野，就是金石作品注意青铜器上的，写在汉代爵铭上的或者是碑石上的，它重视书法装饰性。文人从东汉以来书写注重表现性，但我们明显看到，刘彦湖书法从它每一个微观点画，他做着两种追求的平衡，一种理性的一种感性的，他的狂草是富有感性的就是有表现性，他的篆书非常具有装饰性，这就是他的艺术理性。正是这种矛盾可能促成他的艺术的进一步发展，什么时候才能妥善的处理达到最好的一个点，或者最好的一个度的时候，那么可能他的书法会获得真正的成功。但今天他已经是一个很大的成功，毕竟他只有四十多岁，还会有人书俱老的时候。
刘彦湖十年前的创作在我的印象中，他写篆书有林健的影子，我说是影子，写行草书有刘正成的影子，我说的是影子，不是说专门像他们，有很明显的痕迹。这一次看呢，很明显地这些痕迹从一扫而光都没了，很奇怪，他这个没了痕迹以后，他也不像其他人在取这影子，他这个是独立发展的现象。他这种成自己的一种体系在这边走，他这个创作的形式都跟别人往完全不一样的（方向走），自我从一点在膨胀，很有意思。跟其它人都不一样，这是非常之可贵的地方。因此我想到当今这个传统，因为以前在民国时代、清代，从事书法创作的人毕竟没有当代这么多，现在队伍非常庞大，庞大之中都有互相靠近的这种趋势，同代人彼此潜意识地都在互相影响。刘彦湖很奇怪，他跟其他人几乎不怎么一样，除了这个草书还停留在古人框子之内，他的篆书和行书跟别人不一样，行书里头偶然有些徐悲鸿和于右任的结体的影子，这个影子更少了，甚至也不能说是影子，有一点点似曾相识的痕迹，这一点点的程度大概在十分之一左右，当是完全都是他个体的，这个个体的膨胀跟发展呢，固然个人看法不一样，有的认为不好。但是它有个意义，就是我们怎样从传统当中取一粒沙子，把这个沙子通过物理膨胀，物理当中天文学有个现象，是从一个物体膨胀出来的吗。然后呢，他与当代所有的艺术个体创作是远离的，他不是跟人靠近的，这是刘彦湖非常之可贵的，他没有跟人家趋同，自己越走越远了，哪怕当代人不能认识，不能认同，不能引起当代人的激赏，这是次要的。作为他个人一种艺术的发展，我觉得这是非常可贵的。这是最引起我思索的地方，这个回去还要消化。这刘彦湖这种现象，应该去想想看，他是怎样从传统当中追求个性，张扬个性，这太重要了，这四个字决定了艺术家成功与否，最重要的就是张扬个性。当然张扬个性又要跟传统结合起来。陈传席先生曾经说过传统的共性和个性，我以前很偏激讲求这个个性。陈传席先生有一篇文章，虽然他大部分文章我不大赞同他的意见，但这个观点是讲得非常好的。就是在传统当中，个性当中要追求共性。但是，个性与共性之间怎样取决，它的度怎样把握，这是非常非常重要的。对于共性，我觉得刘彦湖他把握得不错，也许在座的专家有不同的意见，但是他在个性之张扬上做得是很有意思的，而且做得很好。
另外，他这个作品当中还透露出一种名士气。这个名士气，现在人也不大有。要具备有名士气呢，首先要有文人气质。我曾经听许多学者说：当代没有文人了，文人都死掉了。然而，中华文化还是会传下来的，它在潜移默化的一代一代在传递。我觉得刘彦湖他在古典文化上，从他的题跋，从他各种书写的取材，都可以充分地透露他的古典文学修养的信息。而且他在书写过程中有荒率的，而且非常豪放，漫不经心的态度，这种态度我觉得都是一种名士气的表现。固然，刘彦湖在个人生活上表现得比较拘谨，这个拘谨曾经有人说他是装假的，假装的，他的内心是非常狂傲的一个人，我想应该是对的。这个是上海市徐正濂说的，他说他内心是非常狂傲的人。然后呢，因为在我们这个世界上，人与人关系非常复杂，他就韬光一点，韬晦一点，我觉得这个韬晦也有必要，也有不必要。当然，要是不韬光就会碰钉子，韬光一点就会好一点。所以，今天有这么多人来捧场，说明刘彦湖韬光是有价值的。我想要是鄙人办展览，肯定不会有这么多人看，在座的都被我得罪得差不多了，说明这也有个代价的问题。这也归纳一个文化的现象，就是怎样处人，怎样做人，怎样做艺术。我常常认为书画创作跟所有的造型艺术都是表现生命状态的。刘彦湖的可贵之处就是，他在表现生命状态中，这个狂傲的心态仍然可以在字里头呈现。就是知音，我不知道我能不能做刘彦湖的知音，我还可以从中探索到这种消息，这是他所以能表现一种真正的名士气，这是非常可贵的。而且从民国以后像郑孝胥以后，郑孝胥当然是人品不足取，就是除了他之后呢，真正的表现一种名士气的这种书写，几乎完全式微了，现在基本上看不到了，可是刘彦湖能继承这个（名士气），不知道刘彦湖是无意还是有意的，反正，我在他的作品之中很明显看到这个信息，这是要向他表示祝贺也要向他学习的地方，我就说到这里。
刘彦湖是一个不甘守成内心充满激情的人。“老湖之记”这件佳构，结体敦厚憨态，用刀不温不火。大凡艺术最讲究用心竭力，心语难解，心境深沉。
刘彦湖能将单字印处理得这么好，令人叹服。他的本事之一在于创造甚至可以说杜撰一些字的结体，但气息醇古，能让你觉得此字大有来历。没有传统的长期熏陶和过人的变通能力是达不到此境界的。具备这样的功底和才华，彦湖兄应该是心气高傲的人物。可能是因为修养和历练，彦湖兄在生活中似并不以高傲示人，但他也许是无法，也许是不愿在作品中掩饰本性，我觉得他的篆刻有一点傲气，有一点冷峻。作品中的刘彦湖应该更真实吧！
承与变的智慧——《春游集》序一
彦湖英才早发，在当代书法篆刻界崭露头角。总有十多年了。他的书法骨体洞达而使转精微，不乏构成意识而亦多写意精神，善于在出入古人中表现当代审美趋向，又能把强烈个性注入各种书体的写作中。精到处可谓字里金生，行间玉润；颖异处可谓新理异态，自具别裁。我常觉得，在他那恢宏沉静的风格背后有一种睨古今的豪情，就好像明朗清澈的江水蕴蓄着激情无尽的波澜。而那种开拓万古的心胸，随着年龄阅历的增长，变得愈来愈沉潜于变中之承的努力，他似乎比同代的书法家更有学者气息，更多开掘传统而变古为今的自觉。
刘勰早就说过：“文变染乎世情，兴废系于时序。”书法不例外，持续不断的推陈出新，是无可争议的人间正道。然而这种浸染了丰厚文化的视觉艺术，在视觉与文化的联接上，在民族审美的思维方式和表现方式上，在心手眼的和谐一致上，在“风骚之意”与“天地之心”的汇合上，前人的积累经验，无论表现为作品形态，还是理论形态，并不都是无益的明日黄花，更非过时的务去陈言，相反，倒往往是拨开迷雾绕开暗礁的灯塔。因此，在衔接书法艺术的承与变上，就需要天才的敏悟和学者的智慧。刘彦湖恰恰是这方面的智者。
最近他的一批书法作品又要结集出版了，我有幸先睹为快。这些作品大多以临古的形式出现，所参照的对象有碑有帖，又以篆、隶、真等静态书体为主，上起汉魏，下至明清。仔细观赏，他似乎通过有选择地演绎经典名迹，继续领悟古代书家帖中有碑碑中有帖的不传之秘，继续探讨使笔如刀和用刀如笔的精义妙裁、继续实践用笔中画与边缘的完美结合，继续体察笔法驰骋与空间意匠的互动，也继续研究前人打通各体的真才实诣。总之，他似乎更加自觉地以现代眼光挖掘传统的潜能，在承与变得连接上实现现代书法对古代书法精华的转换，进一步在个性鲜明的风格中，增厚传统文化的永恒积淀。
彦湖和我的翰墨因缘，可以追溯到先后来去的长春市。在他就学于长春的那一年，我回到了北京。我曾工作的吉林省博物院，以张伯驹担任副馆长而闻名。这位大收藏家不但是《游春图》的旧主人，而且远在新中国成立之初，就组织北京书画研究社，来到北国春城之后，又发起了春游雅聚，与彦湖后来的老师于省吾、罗继祖等人，文会频频，谈今论古，手工刻印《春游琐谈》，弘扬传统，流播海内。于省吾与罗继祖，虽然分别是古文字学家和历史学研究者，但书法亦卓然自成一家。我想，彦湖所以用春游名集，并倩我为序，大约是为了纪念在长春市的求学岁月，缅怀在昆明市接受的传统陶茹，表达在求新求变中接续文脉的拳拳之心吧。
《春游集》序二
盘石刘彦湖兄，上虞罗雪堂之再传，鲠翁之入室。曾问道于海天庐，复坐洗风亭之春风。今之览博物名士也。
与兄相见甚晚。时维共和国五十七年，岁次丁亥，癸丑月辛亥日。“十博士”联展于琉璃厂，因得结缘而服，曰：“其文其字大巧若拙，其人其思大智若愚；天纵之资未可方物，入古之道发人深省”。越明年，重建“书谱社”，《复刊号》辑端之。
观夫盘石胜概，在古今之间。汉前寄傲，唐后神游。秉兴入俗，罕悖祖则；执法演雅，自成家规。斯人也，憨厚朴实而能气宇轩昂，予称其云水风度；宏博精深尤褒虚怀若谷，人谓之山海胸襟。浩浩汤汤，有君子之磊落；洋洋洒洒，无学人之寒酸。是以誉馥域中，悬高标于北阙；道轶萌外，衍底蕴于东京。此安敞庐之大观也。然则，书乃余事，岂仅藉此而传乎，非也。一代学者，兄于佛、湛于儒、精于道、游于艺：擅金石，工篆、隶、真、行、草；偶有所作，辄为时尚。编脞录、书评印鉴考由《四库全书》，片言只语、横匾竖联禅出“五灯”。因知“三教”令人生愧，“两汉”良以入门。善哉，彦湖兄！岂独一时之翘楚，或领百年之风骚。花开棠棣，绵绵于世世，为众善知识健羡声称也，宁有既焉。
予不，辱荷雅命于意外，聊赘末简，未敢言序，夫以实相飧诸怀仁者云。
春游——代后序
传承创新 既古又新“双城记”刘彦湖作品展在淄开幕.鲁中晨报.2024-01-14