更新时间：2024-09-20 14:30
南涅水石刻造像在沁县城北30公里的南涅水村。1959年在一处古寺遗址中出土，共计1100余块，为稀有之物。据石刻题记，系北魏永平三年至北宋天圣九年（1031年）历代积累的民间石雕艺术作品。造像多为平面正方形和锥形。每块石刻四周满雕佛龛、佛像及各种花卉纹饰，刻工精细，情态各异，有呼之欲动之感。每组5至7块，均可迭垒成塔形，现已将200块石刻迭垒成四幢“石塔”，形成一处廊下塔林，十分壮观。另有个体造像50尊，大的近3米，小的尺许，姿态秀丽，各遂其情，造型具有不同时代特征。石碑22通，有造像和文字记事之分。
长治市古代的雕刻艺术在中国雕刻艺术史上，占有不可替代的重要位置，而沁县的南涅水石刻造像，更是胜名远播。南涅水石刻造像馆座落在距山西沁县县城西南一里多的笔峰山上。该馆又名二郎山森林公园石刻馆，占地面积约3万平方米，建筑面积5000平方米，陈列面积3000平方米，其建筑风格为仿明、清建筑，以中轴线座北朝南分三所院落。即“群佛宫”、“铜摄碑林”、“万象馆”。内设“碑林殿”、”佛塔段”、“石峻殿”等馆内的文物以南涅水石刻遗像为主。1959年，在县城东北的南涅水村，出土窑藏石刻造像1126件。据碑文记载，这批石刻造像上自北魏水丰元年，下至北宋天圣九年，积累了北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋六个朝代的民间石雕艺术珍品，题材大多以佛教活动为主。造像多为选落塔形，即以四面开造像的方型石块叠垒成塔形，为国内稀有。石刻分为碑文石刻、造像石塔、个体造像三大类型。碑刻主要是作题记用的，有文像并刻和纯文石刻两种，都是北魏水平三年至北宋天圣九年积累的民间石刻艺术品。
造像石塔的石刻多为平面正方形和锥形，每组5-7块组成，都选垒成塔形，每块石刻周围都雕有佛龛，龛内有佛像。每龛内除一佛像外，还分别衬有数目不等的菩萨、僧侣、力士。造像或行、或立、或坐、或思，形态各异，栩栩如生。佛龛用龙首铜像和各种花卉图案装饰。图案奇出多变，同是用龙首供装饰的，龙首取势却变化多端，有的垂首汲取，有的昂首欲飞，有的逍遥平视，有的怒欲吞云，有的嬉戏吐雾，有的口衔佩玉垂个体造像共50尊，大小不一，大的高3米余，小的仅0.3米，分佛、菩萨、罗汉三种。造像的衣着、形体、形态刻画得细腻、逼真、生动。造型具有不同时代特征，是中国石雕艺术的珍宝。石刻馆还珍藏着《陶贴珍到》，为东晋学者陶渊明手书“拟古杂诗”十二首玉石石刻。清乾隆六年，沁 州人张孝任监察彻史巡视江南时，欣得陶渊明亲笔撰写的《拟古杂诗》12首，遍访名工以“致远堂法贴”为题携刻于玉石之上。后广为拓印。远销英、美、法等国。馆中下兰，密密堂前柳”到“愁人难为辞，遥遥春夜长”信手走笔，潇洒利落。另2块是阅者的题跋，有沈约、狄仁杰的题字。尤为吸引人的是武则天的题词共82字，一气呵成，还加盖了她的“凤阁之宝”、“凤阁审定真迹”印玺，还有名士常熟人钱谦益观后加盖的“虞山老椎”印馆中还陈列着康熙御书石刻。清康熙四十二年前后，康熙帝把自己临摹的宋朝书法家米芾的《千字文》诗，连同他本人的前言后语的墨宝，赐予了当时的保殿大学士兼刑部尚书吴碘。吴亲自选购汉白玉，访名工将其镌到珍藏。吴去世后其子吴时谦在沁县城吴氏祠堂后建“宸翰楼”一座，将全都石刻嵌在棱内墙壁上现己全部移至石刻馆陈列室。全部石刻共48块，每块高35公分，宽100公分，大小均等。其中有15块共127字是康熙的前言和临米芾的一首律诗。一块上写46字，是康熙书赠进士吴时谦的诗一首。其余32块，有3块是空白的，有2块刻的是吴的“谢恩辞”，还有27块是康熙写的“千字文”和73宇的赐赠跋语。全部石刻共保存康熙字迹1246个，全部楷中带草，笔势深得米芾“风墙阵马、沉着痛快”的书法真传。在书刻前后、中间分别附有康熙的自用“康熙窟翰”、“救几清晏”、“稽古右文之章”、“龙天主人”和“康熙御笔之宝”等五方特备印章。字数之多，推重吴之诚，为所罕见。南涅水石刻造像群，是在云岗石窑的先导和影响下出现的，但它却不同于各地的四大石窟造像。它不是远涉深山刹崖凿窟的塑像雕刻，而是因地制宜、就地取材凿石成像成塔，或大或小。高的260厘米，低的135厘米，既易取置，又简便经济。使一批生动活泼、形式不拘的艺术形象展现在游人面前，令游客赞叹不己。
南涅水石刻造像是研究中国历史、文化、佛教、民俗的佳品，具有很高的观赏价值。在1989年该馆建成时全国政协副主席、佛教协会会长赵朴初亲笔题写了馆名。山西省人民政府将它列为省级重点文物保护单位。
沁县城北30公里处的南涅水村，1959年在一处古寺遗址中出土，共计1100余尊，据石刻题记，系北魏永平三年至北宋天圣九年历代积累的民间石刻艺术佳品。
石刻以石塔造像为主，七至九块方解石迭成塔形，由下而上逐渐缩小，通高2米左右。每块四周满雕神龛，佛像及花卉纹饰。雕工精细，神态各异。另有个体造像五十尊，大的近三米，小的不足一尺，姿态秀丽。它的发现和保存，为中国雕塑史上增添了光辉的一页。
在沁县城北30公里处的南涅水村，1959年在一处古寺遗址中出土，共计1100余尊，据石刻题记，系北魏永平三年至北宋天圣九年历代积累的民间石刻艺术佳品。
石刻以石塔造像为主，七至九块方石迭成塔形，由下而上逐渐缩小，通高2米左右。每块四周满雕神龛，佛像及花卉纹饰。雕工精细，神态各异。另有个体造像五十尊，大的近三米，小的不足一尺，姿态秀丽。它的发现和保存，为中国雕塑史上增添了光辉的一页。
南涅水石刻造像，在沁县城北30公里的南涅水村(即日涅县治)。1959年在一处古寺遗址中出土，共讦一千一百余块(尊)。据石刻题记，系北魏永平三年至北宋天圣九年(510─1031)历代积累的民间石雕艺术作品。造像多为迭磊塔形。每块四周满雕佛龛，佛像及花卉 纹饰。刻工精细，情态各异，有呼之欲动之感。另有个体造像五十尊，大的这3米，小的尺许，姿态秀丽，各遂其情。石碑二十二通，有造像和文字记事之分，为妥善保护这批文物，在沁县城内修建一所博物馆，将其全部迁入。经整理已有三十八幢一百五十九块及大小五十尊佛像。
沁县南涅水石刻历经北魏、北齐、隋、唐、五代十国、宋等六个朝代，一直延续至北宋天圣九年，至今已有1500年历史了。石刻内容集中表现了佛教人物、佛传故事、佛教经律、佛教文化艺术及崇佛故事等；形式上可分为塔形造像、个体造像、文字造像碑及刻像石四大类型。品种繁多，可组合移动，造像塔下大上小逐渐收分，五节七节叠垒成方柱形，单体造像多分为佛、菩萨、罗汉，形制不同于云冈镇和龙门石窟。这批不同时期的石刻四种类型中，最具艺术特色者数造像塔，其次个体造像也比较罕见。
造像碑，奉佛造像碑是北魏至唐朝这一时期风行的、特有的宗教佛教文化艺术品种，唐以后是绝对没有的。
中国古代以雕刻佛像为主的碑刻。在其上开龛造像，多为佛教造像，极少数与道教有关。并常铭刻造像缘由和造像者姓名、籍贯、官职等，有时也有线划的供养人像。盛行于北朝时期，多发现于河南省，陕西省、山西省、甘肃省等省。现存的实物，以北魏时期的最早，而以东魏——北齐和西魏——北周时期的数量最多，说明其最盛期在北朝晚期。至隋朝日趋衰落，唐代仅偶有发现。其造像题材和造型风格等方面的特征，一般近于同时期的石窟寺艺术。但因雕刻于碑石上面，故多系高浮雕作品，且形体较小，雕琢的更加精细，是研究当时宗教艺术及宗教史的重要实物资料。造像碑大体有三种形式：一种是通碑四面雕为排列整齐的小型佛像，千篇一律，少有变化，这种形式，称为“千佛碑”或“万佛碑”。另一种则是在碑的前后两面各雕出二或三层的佛龛，龛中雕出一佛二菩萨或一佛二弟子二菩萨，龛楣雕有飞天伎乐及天幕等。第三种形式是全碑仅雕为一龛，龛中雕一佛二菩萨，菩萨脚边雕有护法狮子。这一类造像，多在龛上层雕出供养人和供物，左右还多有文字题记等。