张至顺(前海南省道教协会名誉会长)

张至顺（1912年11月24日—2015年7月28日）河南沈丘人，原中国道教协会常务理事、原海南玉蟾宫住持、原西安万寿八仙宫名誉住持、原江苏省金坛区道教协会名誉会长、原湖南省张家界市慈利县黄中宫住持、原海南玉蟾宫名誉方丈、原陕西省八仙宫名誉监院、原湖南张家界明元宫道长等。张至顺道号米晶子，又号九曲回阳道人，是道教全真龙门派第二十一代传人。曾任周至县楼观台监院、山东崂山太清宫知客、南岳玄都观知客、湖南慈利五雷山道教协会会长、中国道教协会常务理事、海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉住持、海南省玉蟾宫住持、江苏省金坛市道教协会名誉会长，乾元观茅山书院顾问等职务。

张至顺生于民国元年（1912年），因战灾致使家道中落，其6、7岁便随父母乞讨。其7岁时因看了村里的大戏《湘子传》产生出家之念，后又因其母病重求医难而立下学医之志。张至顺17岁时于华州区碧云庵出家，师从陕西山阳天竺山国家森林公园刘明苍道长。因其道心清明节修道有方，得到其师父真传。张至顺在八仙宫云游时主攻医术，学有所成后专治穷人，不收分毫。1950年，张至顺首次出山，任陕西白云观知客。“破四旧”时期，张至顺主要在终南山隐修。1957年，张至顺参加了中国道教协会第一届理事会。“文革”期间，张至顺因被自己治好的重患积极批斗，痛心毁掉医药医书，自此后不再行医。1980年，张至顺出山任楼观台监院，并争取到楼观台的产权归属。1982年，张至顺参加了中国道教协会第三届理事会第二次会议。1986年，张至顺再入秦岭隐修，并照顾母亲。1987年，张至顺不忍见民间疾苦，出山弘道。2015年7月28日午时，张至顺于湖南省张家界市慈利县黄中宫羽化，世寿103岁。

张至顺一生倾心修道、著书传道、普济众生。其曾历时三年多次上访国家宗教事务局，确认道教祖庭楼观台的产权归属，后又复建五雷山道观，修建“道民两用”的万圣宫道观。并秉承道教“济世度人”的宗旨传统，将自己毕生的修养心得和道教秘传的“金刚长寿功”，传授到山东省、湖南、广东省、上海市等地，以及泰国等国。张至顺著有丹道书籍《炁体源流》、中医书籍《米晶子济世良方》、养生书籍《八部金刚功》。

人物生平

家贫立志

张至顺出生于1912年，正值中华民国。张至顺的父亲曾留过洋，其幼年时家境优渥。后因家中的三叔参加共产党被中国国民党追查，张至顺一家为保性命变卖家产，致使家道中落。张至顺6、7岁时便随父母乞讨。张至顺7岁时，因看了村中大戏《湘子传》产生出家念头，遂效仿韩湘子7岁出家。其听闻“终南山”是修仙圣地，误以为是在南方，偷跑几次均被别人送回。一次张至顺母亲罹患伤寒，兄妹三人跪求乡医一天，张母才得以救治，此事促使张至顺立志学医。但因家贫，张至顺无钱求学，其只能到私塾做饭旁听。两年后因其家人乞讨未果，三日无食充饥。张至顺兄弟二人为救家人，拿了私塾的馍馍，不料被保长撞见。张至顺知己理亏，顺从保长安排去当兵，却被保长私吞了其入伍的大部军饷。1928年，16岁的张至顺进入兵队。在兵队的运输队，张至顺负责赶马车运弹药。但因其胆小恐战，班长心生怜悯，让其离开了兵队。离开兵队后，张至顺决心出家。

出家承道

张至顺17岁时于华州区半截山碧云庵出家，拜陕西山阳天竺山国家森林公园全真龙门派第二十代传人刘明苍道长为师。刘明苍道长共有十七个弟子，张至顺年龄最小。刚进庙时张至顺体弱多病，刘明苍道长并未让其苦修，仅授其“金刚功”。但当时的张至顺年轻气盛，其不仅白天劳作，夜里还偷着与师兄们打坐。刘明苍道长见张至顺学道心切，担心其自练得病难治，便将真道传于张至顺。因师父的传道有方，加上张至顺自身的天赋异禀。张至顺修行了六个月，便已抵师兄们三十年的修行。仅三年的时间，张至顺的功法便得到质的飞跃。自此后张至顺便成为全真龙门派第二十一代传人。在往后十余年，张至顺主要负责庙观里斋厨的工作。按照白天劳作、夜里打坐的方式修行。一年收麦的时节，庙里请了一百多号人帮忙，却仅有张至顺一人负责斋厨。张至顺因过度劳累致使晕厥，不能行路。此后张至顺便离开师父到陕西省的八仙宫修养云游，两年后身体才得以恢复。

学医济贫

张至顺在陕西八仙宫云游时，主要时间用来学医。十道九医，道医更熟知身体的经络。张至顺为了精进医术，给诸多道士磕头求学。张至顺追随了六、七个针灸师傅，并总结出一套“五虎圈羊针法”。张至顺少部分时间向道友请教外，多数时间靠自学提升医术。张至顺花了三年时间看《本草》，用了八年时间研究肝癌治疗方法。县城药铺里的四百多味药，张至顺基本都采摘过。解放前三年，张至顺还追随过武当山的一位老道长，学到了按摩推拿。之后张至顺便逐渐掌握了诸家针灸、按摩、本草、脉法，以及内科、外科、小儿科、妇科学等医理，甚至能制备丸散膏丹。张至顺一直记得儿时家贫为母看病难的情景，所以其在学医有所成后，专为穷人治病，不收分毫。

道心济世

在西安市时，曾有一个富家女对张至顺照顾有加，计划在西安买房与其结婚，张至顺没有答应。张至顺认为真正的修行方法，是将儿女之情的念头修行过去。如果产生结婚念头，也可还俗结婚。快解放时，八仙宫的许多出家人因担心新中国会禁止宗教信仰，纷纷外逃。张至顺没有逃走，也未受影响。

1955年，43岁的张至顺首次出山，任陕西白云观知客。1957年，张至顺参加了全国第一届道教协会会议。1961年，张至顺囤了很多盐粮，村民们知道张至顺道长“人在难中好救人”。几个月时间，村民们便吃完盐粮，而后各自散去，对张至顺不顾不问。张至顺因此事生气而身冷如石块，萌生轻生念头。此时，张至顺想起师父的话：“只要你没有被害死、被打死，就一定得好好的活着。自杀要受轮回大苦，并且会加重千百倍。”张至顺这才燃起求生欲望，之后身体才得以恢复。

修行弃医

“破四旧”时期，张至顺被逼还俗。但其不愿，后便被安排到秦岭给大队药厂种药看仓库。张至顺利用闲暇之余，四处寻找修行之地，最终张至顺选址在了终南山的“八卦顶”。张至顺在“八卦顶”搭建茅屋，并在茅屋周围种满松树。《神农本草经》和《本草纲目》均说松针能治百病，张至顺无粮时，便靠食用松针修行。山上有菖蒲和土人参，张至顺均未食用，其认为不被身体需要的东西，再好也无意义。山上的粮食来之不易，曾有采药的山民寄宿其茅屋时，将剩饭倒在茅坑里。张至顺将表面的一层捡起，清洗干净后再食用。此后，便无人再浪费粮食。

“文革”开始后，张至顺经常被要求下山开会。道士如果成为批斗对象，便不能给别人看病。一日，两女在道观边求签边哭。张至顺上前询问，得知一女之子身患重症，医院已宣不治。张至顺心生怜悯，冒着风险去了她家三次，便治好了其子之病。后张至顺成为重点批斗对象，被安排来批斗他的，是宝鸡市县里他救活的七个绝症病人。其余六人没有说话，只有张至顺夜里冒死拯救的求签女之子，以“治病不收钱，定有大阴谋”为由，积极批斗张至顺。张至顺痛感人心无道义，便毁掉了自己的草药医书，不再行医。因此事张至顺的右肋骨气出一个馒头大的恶疮，很久后身体才得以恢复。此事后张至顺遁入秦岭，专心修行。

修观机缘

1980年， 68岁的张至顺下山，被楼观台的道众推选为监院。1982年，张至顺参加了中国道教协会第三届理事会第二次会议。在楼观台任职期间，张至顺历时三年直接上访国家宗教事务局后，明确了道教祖庭楼观台的产权归属。后平息因产权归属引起的恶斗后，便从楼观台辞职而去。离任楼观台后，张至顺被别人诬告其在楼观台任职期间贪污。但其素朴的工作作风，得到大队队长的人格担保，及楼观台道友的拍案怒挺，后因无证可查而终。1986年，74岁的张至顺为照顾年迈的母亲，返回秦岭清修。张至顺在附近居民的请求下，花费了三万元，主持修建了终南山下的“万圣宫”道观，该道观是一个满足信众需要、群众休闲“两便”的八卦亭。

1989年，“万圣宫”道观完工，张至顺为偿还修观借款而外出化缘。但因当时社会经济差，游化了很久却所得甚少，还款日的临近令张至顺倍感压力。一日，张至顺在山东青岛崂山的一石洞修炼时，巧遇中国人民解放军海军北海舰队的十多位高级军官，讨论大石洞旁边的三块“混元石”的图案铭文。在军官们的邀请下，张至顺用自己精通的道教知识为他们做了详细解说。舰队军官们被张至顺的见识修为所折服，盛情邀请张至顺为官兵们讲说“混元之道”，并答应帮助道长偿还修观欠款。张至顺一再谦称自己文化不高，但盛情难拒。张至顺便到北海舰队住了几天，并讲了几回道。讲道时，三千人的礼堂座无虚席，夹道也站满了人。张至顺还完欠款后，余钱一万多元均用以装修道观。此事了结之后，张至顺再无牵挂。

悯世弘道

张至顺因有感于大众“饮食不洁，玩物不节”的现状，有志于提高大众的身体素质，于是将自己八十年的修养心得和道教秘传的“金刚长寿功”传之于众，自此开启了弘文传道的路程。1990年，张至顺任湖南慈利县道教协会会长。1992年，张至顺受邀到中山大学讲授“道教养生学”，并在师生的热烈反响下，演练了“金刚功”和“长寿功”。1996年，张至顺应邀到上海市弘道，受到社会各界的欢迎，上海的各大媒体对张至顺个人事迹及其“金刚长寿功”功法进行了详细的采访、报道，均给予颇高评价。1998年，86岁的张至顺受邀到泰国演讲，并传授“金刚长寿功”。张至顺此行得到泰国的军机大臣盛情挽留，泰国方面表示，只要张至顺愿意留下，可以开出任何条件。张至顺婉拒并说道，自己是个中国人。同年，张至顺负重三十多斤背包，一口气行了十二小时的山路，回到秦岭重修了八卦顶。

2008年，张至顺到海南省的玉蟾宫修行。张至顺到玉蟾宫后，香客不请自来，不久其便将玉蟾宫的收入扭亏为盈。玉蟾宫的道人们欲为张至顺修建方丈院，被张至顺回绝了。2011年5月，西安八仙宫举行“纪念吕洞宾诞辰1214周年系列活动”，年近百岁的张至顺带领上千名信众随坛祈福。2011年10月，张至顺在玉蟾宫全体庙众例会上，强调了“金刚长寿功”的重要性。

2013年9月，张至顺担任金坛区道教协会名誉会长。2013年12月，张至顺参加“乾元观二十周年庆典”。

知时着新

2015年7月28日（农历乙未年六月十三日）午时，103岁的张至顺，预感到自己的时间将至，便以香汤沐浴，穿上崭新洁净之衣。嘱咐门下弟子，虔心修行。说完，便羽化而去。

人物成就

收建道观

收回道观

张至顺作为道教全真龙门派第二十一代传人，于1980年起任道教祖庭楼观台监院期间，历时三年时间上访国家宗教事务局，最终确认了楼观台的产权归属。楼观台历史悠久，西周时期，尹喜在楼观台，拜李（老子）为师。老子在楼观台著写《道德》五千言，传于尹喜。西汉时道教初成形，拜老子为教主，视《道德》为经典并改称为《道德经》。楼观成为为天下道林张本之地。魏晋南北朝时期，道教“楼观派”形成，到唐朝达到鼎盛时期，天下道教以此为宗。金、元时代，楼观教派并入咸阳市人王重阳（号重阳子）创立的“全真教派”。至清代时又归入丘处机创立的“龙门派”。清朝和民国期间，楼观台势力微弱。至20世纪50年代，新中国成立后，楼观台得以修复。“文化大革命”期间，楼观台惨遭破坏，1977年后才焕发新生。

修建道观

1987年改革开放后，张至顺在烽火台古关帝庙址上修复出了“万圣宫”道观。“万圣宫”是可作为民众、道教两用的庙观，张至顺在八卦顶隐修时，万圣宫为张至顺的下院。相传西周时，姜尚奉太上老君之命在青龙岭斩将封神，青龙岭因此被称为“封神台”。三国时期，蜀魏相争，诸葛亮为了能及时获取五丈原以西的军情，便在封神台上修建烽烟台，称为“烽火台”。1964年“破四旧”时期，封神台被夷为平地。“文革”期间，烽火台也沦为废墟。

张至顺还曾复建了五雷山道观。五雷山，原名雷岳山，因庙宇出现“雷扫其殿，钟鼓自鸣，尘埃自净”的奇观，更名为五雷山。其与湖北武当山齐名，俗称“北武当，南五雷”，也被尊称为“中国南武当”。据史料记载，传说中的西域静乐国太子曾在此地苦修，成为了著名的“真武帝君”。唐朝李靖在此创道观，元末翰林国史编修辞官在此隐修，并扩修了殿宇。明代常德荣定王和州华阳王也对道观进行了扩建，朱翊钧听闻将其封为“洞天福地”。20世纪90年代，慈利县政府落实了国家的宗教文物管理政策规定，设立五雷山风景区。

著书立说

丹道书籍

张至顺17岁时于华州区碧云庵出家参道学道，后在北京白云观藏经楼偶得《太清元道真经》一部，学到修得自然之道的指示。其云游四海收集佛道玄妙秘密天机之书，并辑录成书。根据“”化三清，“体”能载道，“源”乃先天道统，“流”为老君法脉，张至顺将书命名为《炁体源流》。《炁体源流》一书收录了《太清元道真经注解》《入药镜》《太上老君说常清静经》等道教经典文章。张至顺为《炁体源流》作注多条，并称道侣通过《炁体源流》可省去数十年的参访时间。

中医书籍

《米晶子济世良方》来自于张至顺80余年学医行医期间，记录的行之有效的中医医方笔记。张至顺的原手稿于20世纪80年代失窃，现幸存的是张至顺弟子徐理慧道长的手抄稿件。张至顺早于1996年便已将此笔记整理完成。此笔记的内容主要来自于《本草纲目》《千金要方》《医林改错》等诸家中医经典著述，以及道医、乡医为感张至顺普济无取之精神赠送的祖传秘方。《米晶子济世良方》记录了内、外、妇等医科，头、胸、全身等部位，以及经方、单方、剂量对比等等内容。

养生文章

文章《八部金刚长寿功》详细介绍了金刚功起源、张至顺道长简介、金刚长寿功传授原因、金刚长寿功的功法原理、金刚功长习练步骤等。《八部金刚长寿功》由外八部金刚功和内八部长寿功组成，为强身健体之用的优秀功法。

整理功法

“金刚长寿功”是中国道家的秘传功法，过去未显现于世，也未在道教之间互通。张至顺于17岁时师从刘明苍道长习得此功，七十余年习练不辍。“金刚长寿功”由于是口述单传，起初并无文字记载。张至顺结合自己数十年的修炼心得，将“金刚长寿功”整理成文章《八部金刚长寿功》，公诸于世。

“金刚功”为阳、刚、外、显、离、水、火、乾、体、后天基础，练外功、形体、五脏六腑，“金刚功”主要以其直线弧形产生的刚性内劲之气，带动全身经脉。“长寿功”为阴、柔、内、隐、坎、水、坤、神、先天上乘，练内功、心神、先天之气。“长寿功”以其曲线弧形将人与自然紧密联系。“金刚长寿功”是内与外、刚与柔、乾与坤、坎与离、先天之气与后天脏腑五谷水化精微之气的结合。外气动诱发内气，内气动带动外气。后天气充养先天之气，先天气滋补后天之气。“金刚长寿功”刚柔互辅，内外交融，阴阳结合，为道家养生的上乘功法。

20世纪90年代，张至顺多次在国内外的讲学弘道中，详细讲解了“金刚长寿功”的功力并亲自演练。21世纪10年代，张至顺在各类会议上，多次强调了“金刚长寿功”的重要性。

人物思想

修行之道

张至顺认为，道教有别于其他宗教，具有不易传承的属性。道教的思想不变的核心是“德”。有道无德为魔，终败。有德无道为贤，终成。真正有道学之人，不会浮于社会。不会挤在名山大川里让人参观，只有他想见你的时才现身。张至顺指出，目前的道士仅上班不学习，终一无所获。

打坐

关于打坐，张至顺认为清净即可。《清静经》曰：“人能常清净，天地悉皆归。”人安静地坐定，便是能量的汇聚地。“自然就是道”“心一动就是识神”“静为真性”“道法自然”。心有杂物，则损耗能量。张至顺所认为的打坐是以修“心神”为主，而非“肉身”。其认为固定姿势打坐易使气血不畅，打坐的的核心是身心安宁。打坐不必趋于闭气及意守丹田的外形，神不离身才是健康的打坐方式。打坐更不必执着于双盘腿，而是着重于守住自己的一寸土。同时，张至顺指出，选择合适的打坐时辰，也能明显影响修炼成效。

练气

张至顺认为，人生虽小，暗合天地。人在气中不知气，鱼在水中不知水。其多次强调真正的气功功法是强身健体。诸如舌顶上腭、意守丹田、大小周天等，均只是表面气功。丘处机的大弟子李道通曾说：用心用力忘大功，不用心力道自成。许多人习练胎息闭气功，若方式不对，则易成为害人之功。张至顺认为《长寿功》练内功心神以及人的先天之气，其外气动可诱发内气，内气动则带动外气。先天气赖后天气充氧，后天气得先天气以资助。

对于如今各类气功鱼龙混杂、真假难辨的现状。张至顺认为，满嘴是道而身弱者，便为假道。张至顺还曾称，如果自己满嘴是道还身弱，那么他自己也是假道。

辟谷

张至顺不提倡辟谷练功，其认为那只是饥荒年的无奈之举。曾有人将自己所编之书请教于张至顺，张至顺责问其己未成，无资授人。张至顺指出现今仍有许多人在教授错误之方，诸如此类的都是张至顺极度厌恶的故弄玄虚之道。张至顺常敦促门第，荤素均食，身体弱化则不利学道。张至顺坚信，大道是简单不复杂的。应该少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。

养生之道

道教养生为世界认可度颇高的养生法门。张至顺曾说：要知上山路，但问去来人。

张至顺习练“金刚长寿功”八十余年，受用匪浅。其对养生之道有着独到的见解。其认为中国道教文化的养生学术，素为世间瑰宝，其核心为“气”“体”二字。“气”生万物，“体”包万物。“气” 为体之本，“体”为气之寓。无“气”不成体，无“体”气不存。“气、体”，即道德、即性命、即内外、即阴阳。“金刚功”与“长寿功”是以强身健体为主之功法，结合“天人合一”的自然规律和“阴阳五行”的中医理论而成。

张至顺认为目前道派众多，养生术难分真假，真正懂得养生之人少之又少，大多以骗财为主。真正的养生功法，是以强身健体为主的。因有感于目前“食物不洁、玩物不节”的现状，张至顺决定不再私藏道教秘传的优秀养生功法，于是便将金刚、长寿功传之于众。

文字之道

张至顺认为，字里有“乾坤”，无“道”不成字。古人造字，亦源于此理。文字的点横竖撇拉均代表天地万物之大炁。张至顺于17岁时初入道门，随师父诵读经文识字，后遇不识之字多查询于《康熙字典》和《道藏》。其常自谦自己读书甚少，但事实上对中国传统文化有深刻认知。

张至顺在一次讲到《道德经》的“道，可道，非常道”时称，“道”的两点代表先天之炁，意为大道在自己的身体里。“可”字里含丁火。“非”字中间两竖为乾卦,“非”字抽掉两竖，为坤卦。在《周易》里，乾和坤为最重要的卦象，其代表阳、阴。乾道成男，坤道成女。无阳不长，无阴不生。乾卦与坤卦、阳与阴不可分离。“非”字的两竖上、下通九天、九地，代表顶天立地，刚毅中正。坤道柔和，通四面八方。

对于“炁”“體”“源”“流”四字，张至顺亦有独解。“炁”字，去掉“无”字，是五气朝元的大炁。“体”字的繁体“體”，左边是骨头的“骨”，右边是礼节的“禮”的右半。骨中段为山，上日下月，太阳东升未离山。山上日山下月，为日月相争。“禮”的右半上面为“曲”字。竖为三个二，横为两目。上目天下目地，大道不离目前。不据目前谈玄论道，就会南辕北撤。“源”字属上清派，“流”字属老子派。

传承之道

张至顺不同于其他遁世修行的道人，其秉承着“济世度人”的宗旨传统，向大众宣扬道教里面的优良文化，对于宣传中华传统文化的各家，张至顺也主存包容之心。其时常敦促门下弟子，谨记“儒释道”皆为一家，不必论高低。

张至顺也曾对有为的求知者进行指导讨论。在传道过程中，张至顺不畏坎坷，游历于国内外宣传丹道功法及养生功法。其曾在西安万寿八仙宫举行过四届丹道实修班，详细展示了道教内丹功法的胎息、天心、无极、皇极、太极、三才等，增强了道众们的修道信心。张至顺曾详细地阐述学医之道，其称从内难学理，从千金学方，从纲目学药，从濒湖学脉，兼学历代诸医家方论，以理明效实为主攻。

张至顺集合自己心得所著的《炁体源流》一书，以及根据自身学医行医经历所著的《米晶子济世良方》一书其自身习练数十年不辍，而后极力推崇的“金刚长寿功”，为养生爱好者提供道系秘方养生之功法。

人物名言

传承

师承

张至顺师承于全真龙门派正宗第二十代传人刘明苍道长，师爷为全真龙门派正宗第十九代、曾任湖北武当山太子坡住持的王圆吉道长，师祖为全真龙门派正宗第十八代、曾任湖北武当山太子坡住持的席永贵道长。

“全真道”由王重阳于金大定七年（公元1167年）创立。金大定八年（公元1168年），王重阳在宁海城传道，丘处机慕名拜师，并成为“全真七子”之一。后丘处机开启了“外修功行、内修心性”的证道之路，并于金大定二十六年（公元1186年），在龙门创立全真道“”龙门派。“全真龙门派”为全真道自元代流传至今的主要门派之一，“龙门派”与“正一派”为道教的两大教派。全真道中闻名的道士，多出自“龙门派”。

“全真龙门派”依照字辈排序为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟，希微衍自宁，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝心，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。全真龙门派目前已至第二十二代“理”字辈。

法嗣

许理慧道长继承了张至顺道长的“衣钵”，为张至顺道长的嫡传弟子。许理慧道长现任湖南省张家界市慈利县黄中宫住持。许理慧道长自14岁起开始追随张至顺道长，侍奉张至顺道长三十余年，后发心修建黄中宫，以传承张至顺道长弘道大愿，及济世利人之精神。

人物影响

道教方面

张至顺年轻时因为修行造诣高，曾被同修道友羡称为“水上漂”“七九道人”。其于1955年首次出山，即被道众推举为陕西白云观知客。因其道观日常事务方面管理有方，1980年在其出山行道至陕西楼观台时，即被楼观台道众推举为楼观台监院。之后又屡次被各地道众推举为监院或方丈。在陕西西安万寿八仙宫、海南玉蟾宫、乾元观等宫观，以及海南省道协、湖南省慈利县五雷山道协等道教协会均曾任职。

张至顺出山弘道后，多次受邀参加各地道观、论坛的的纪念活动、交流会、庆典等。在海南玉蟾宫修行时，张至顺将玉蟾宫的营收扭亏为盈。在张至顺羽化后，来自全国各地的道教协会、宫观庙宇的领导和高道大德，均向张至顺道长表达了追思。在张至顺逝世一周年后，来自世界各国的道教信众均到其羽化地，向其缅怀朝拜。全国多地道观也受到张至顺道长的感召，纷纷组织习练张至顺道长传授的“金刚功”，并向社会进行推广。

社会方面

在其学医有成后，在陕西宝鸡市救治了多个绝症病人。1987年，张道长在终南山潜心修炼时，附近的居民向其求学问道、问医。并在附近居民的强烈请求下，修建了道民两用的八卦亭。在张至顺出山弘道后，其先后受邀到国内外各地进行道学演说，其在泰国地位颇高。张至顺在海南玉蟾宫修行时，促使玉蟾宫香客骤增，使玉蟾宫扭亏为盈。张至顺在玉蟾宫期间，也受到了知名中医的拜见。张至顺羽化后，相关机关单位领导以及文化学者均向其表达了追思、感恩。

描述道教相关内容的动漫《一人之下》，以其核心台词“术之尽头，炁体源流”，吸引到个别观众逐步了解到浮华世界中“自然之道”的魅力。

人物评价

张至顺年轻时因修行造诣高，曾被同修道友称为“水上漂”“七九道人”“八卦神仙”。

中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长、西安八仙宫住持胡诚林道长认为，张至顺热爱祖国，热爱道教，信仰志诚。张至顺毕生致力于修道，内丹功法有较高的造诣。同时著书传播道教文化，有很高的的声望。张至顺的仙逝是道教界一大损失。江苏省道教协会副会长、乾元观住持尹信慧道长认为，张至顺毕生修道传道，著书利益众生。先后出版了《炁体源流》《八部金刚功》《米晶子济世良方》三部著作，使世人从中受益。2012年后，张至顺知天命将至，却因弘道心切，往返于陕西省、河南省、湖南省等省，为好道之人办班弘法，是道教界的楷模。张家界市民宗委副主任陈智勇认为，张至顺素朴清修，同时也热爱国家，热爱道教。

陕西省道教协会认为，张至顺修行俭朴，性格谦和。育人不倦，修业精进。道风纯净，戒律严明，是道教界的楷模。西安八仙宫认为，张道长修行高深，爱国爱教，济世利民。其所编著的《炁体源流》一书是利益天下国民众生的体现。其至百岁高龄时，依旧身强体壮，是道教自主思想“斗柄在握，我命由我不由天”和修真妙谛“长生久视之道”的生动体现。

邹怀德认为，张至顺一生从乞讨、出家到成为丹道尊宿，深厚体会到共产党的伟大和改革开放的英明。张至顺对中华文化充满了自豪感。其还认为张至顺遵循“行道立德，济世利人”的传统，将金刚功、长寿功、炁体源流、医学研究、丹道心法倾囊而出，实为道教界的楷模，是道众的学习标杆。邹理焱认为，张至顺性格平和，富有共情之心，专心于道，致力于弘扬道家文化。

道音文化认为，张至顺如一保持的质朴精神，为大道本真。张至顺在陕西省时，在落实宗教政策、推动宫观建设等方面起到了积极作用。乾元观认为，张至顺为当代丹道尊宿，言行举止均含道。虽已功德圆满羽化登仙。但其留存的精神、道法，贯穿古今未来，受益人不可估量。