更新时间：2023-08-16 22:26
吴用，字学究，道号“加亮先生”，江湖绰号“智多星”，是元末明初施耐庵所作长篇小说《水浒传》中梁山队伍的军师，排名108将第三位，上应天机星。
吴用原本是山东济州郓城县东溪村私塾先生，多谋善断，智略过人，因和东溪村保正晁盖等人劫取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，官府追捕，因此上梁山落草。初上梁山，吴用挑动“林冲”林冲火并头领王伦，尊奉晁盖为山寨之主，吴用则成了梁山军师，为梁山出谋划策，招揽各路英雄。此后，江州劫法场救了宋江性命，又筹划打破祝家庄，出计借用宿元景金铃吊挂。晁盖死后，吴用拥戴宋江坐上梁山寨主并攻破曾头市、大名府。梁山大聚义后，两赢童贯、三败高，接受招安后，吴用随梁山军南征北战，征辽和平灭田虎、王庆、方腊后，授武胜军承宣使。得知宋江被害死后，与“花荣”花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼的宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧。
吴用是一个有才能但屈压于下层的知识分子，却并不安于现状，是梁山县事业的开创者之一，更是贯穿梁山泊兴衰全过程的重要人物，在梁山发展的每一个重要阶段，都有吴用的关键作用，受到梁山将领的一致拥护。但吴用没有自己宏大的人生目标，更缺乏长远的思考和筹划，以至完全听命于宋江安排，吴用不看好朝廷招安，却附合宋江接受招安，最终也成了招安的牺牲品。明末文学家金圣叹评：“吴用定然是上上人物。他奸猾便与宋江一般，只是比宋江却心地端正。”
吴用是水浒传里梁山的军师，第十四回首次出场，掣两条铜链，“ 似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条荼褐銮带，下面丝鞋净袜；生得眉清目秀，面白须长。”这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。
从服饰描写看，吴用的此番打扮，是宋代文人的典型装束。吴用的相貌“眉清目秀，面白须长”，颇具文人气质。绰号，表字，道号都突出了一个“智”字。吴用是村中教书先生，从上梁山落草直到招安，小说中并没有过多的提及他的文采及武艺水平，《水浒传》中的吴用是“智慧的化身”，梁山好汉的每一次军事行动，有吴用则胜，离了吴用则败，吴用能够立足于武艺高强的梁山众好汉中，更多的是仰仗他的智慧和军事才能，书中第七十一回梁山英雄排座次，吴用排名108将第三位，上应三十六天罡星（天机星），官封武胜军承宣使后，吴用自缢于宋江墓前。
吴用是山东济州郓城县东溪村私塾先生，与晁盖自幼结交，当私商“刘唐”刘唐跑来东溪村向晁盖报告，说打听到大名府梁中书收买十万贯金珠宝贝，准备送往京都与他丈人蔡京庆贺生辰，准备商议办法半路劫取时，晁盖立即请来吴用一起商量对策，吴用听后，亲自去梁山泊石碣村联络渔民阮氏三兄弟入伙，后来又有道人“公孙胜”公孙胜前来报信，打探到押运生辰纲的杨志会走黄泥冈大路，吴用于是定下智取计策，七人扮成卖枣的小贩，再由家住黄泥冈上的白胜挑卖白酒，引诱杨志等人上钩，当杨志众军汉冒着酷热天气走到黄泥冈时，果然中计，喝下吴用送来的蒙汗药酒，十万贯生辰纲被吴用等人轻松劫走。
生辰纲事发后，抓捕晁盖等人的公文传到郓城县衙，押司宋江知道后，立即赶到晁盖庄上报信，叫晁盖等人及早离开避难，众人依吴用计谋，先奔石碣村找阮氏三兄弟，并在石碣村大败来犯的官兵之后，一起前往附近梁山泊入伙。上梁山后，首领王伦妒贤嫉能，排挤晁盖众弟兄下山。吴用察言观色，见林冲有些不平之气，于是吴用暗中接近林冲，探听虚实，摸清了林冲在将来权力争夺的立场和态度后，吴用挑动林冲火并头领王伦，众人尊推晁盖坐了山寨第一把交椅，吴用坐第二，做了梁山军师。
宋江因为杀了小妾阎婆惜，被刺配江州城，后来又因浔阳楼题反诗被定了死罪，江州知府蔡九派看守监狱的戴宗到东京给蔡京送信，岂料戴宗和吴用交情深厚，连夜赶上梁山报信，吴用将计就计，让人假冒蔡京的笔迹，写了一封书信，命蔡九将宋江押到东京，这样梁山好汉可以在半路上解救 。戴宗拿假冒书信走后不久，吴用察觉书信有些破绽，于是又布下远赴江州劫法场的计策，下令梁山泊的好汉们全部装扮成使枪弄棒卖药的，弄蛇的，挑担的脚夫和推车子的客商，包围了江州法场，只等待监斩官一声令下，便一齐发作起来，顺利地救出了戴宗和宋江。
宋江率领梁山军攻打祝家庄两次均告失败，晁盖派吴用下山助阵，此时，吴用见扈家庄上扈成来求宋江送还妹妹扈三娘，于是定下只可智取，不宜强夺的策略，首先采用分化瓦解的办法，拆散了祝、扈、李三庄联盟，得知登州兵马提辖孙立与祝家庄教头栾廷玉关系后，又派孙立等人打着登州兵旗号去看望师兄栾廷玉，趁机打入庄内做内应，再假意活捉“石秀”石秀取信于祝家庄，然后里应外合，杀了祝家父子。三打祝家庄，吴用及时总结了宋江前两次失败的教训，终于转败为胜。
华阴市史家庄的史进因刺杀贺太守被陷华州狱中，“鲁智深”鲁智深独奔华州城，又被贺太守计擒。吴用派人打听得朝廷殿司太尉宿元景领御赐“金铃吊挂”来华山降香，将从黄河入渭河而来，趁机定下“偷梁换柱”之计，先派人夺下渭河渡口水里大船，然后水陆埋伏，宿元景的船一到，便将宿太尉劫上了少华山，金铃吊挂到手后，梁山好汉冒充宿太尉及其侍从，去西岳降香，华州贺太守不知是计，前来迎接，被梁山义军当场砍杀，梁山军马打进华州府，救出了史进、鲁智深。
宋江一心想招河北“玉麒麟”卢俊义上梁山入伙，求计于吴用，吴用知道卢俊义是有钱有势的卢大员外，要他上山造反谈何容易，于是带上“李逵”李逵，两人扮装成算卦的江湖术士，混入北京城中，悄悄来到卢俊义的庄上。吴用故意口出狂言，引起了卢俊义的注意，将其邀至府中。随后，吴用为卢俊义卜卦，说卢俊义最近肯定有血光之灾，并利用卢俊义正为躲避"血光之灾"的惶恐心理，口占四句卦歌送给了卢俊义（暗含“卢俊义反”四个字），并让他写在家宅的墙壁上。
卢俊义中计，便按照吴用的嘱咐往东南方千里之外避难，途中被截上梁山县后，吴用料到卢俊义不会轻易上山入伙，故意放卢俊义的管家李固先回家，并散布卢俊义已入伙梁山，坐了第二把交椅，等卢俊义回家时，官府正以卢俊义家中墙壁上所题卦歌是藏头反诗为罪证，到处捉拿卢俊义。
卢俊义被官府捉住后，屈打成招，在刺配庙岛的路上，又因反杀押解衙役再次被捕，下入死牢。吴用得知北京大名府元宵节年例大张灯光，灯会通宵不禁，于是定下“里应外合”之计。吴用令将领们乔装改扮潜入城内，在各处埋伏，令“时迁”时迁在元宵夜火烧城中的翠云楼，作为总攻的信号；让“解珍”解珍、“解宝”解宝扮成猎户，去城内官员府里献纳野味，看到火起，截住报事的官兵；“杜迁”杜迁、“宋万”宋万装成贩果米的百姓，推辆车子进城，见火起便夺下东门；鲁智深、“武松”武松扮成行脚僧，在北京城外庵院挂搭，见火起就去南门截住大军：“邹渊”邹渊、“邹润”邹润扮成卖灯商人，直往城中找客店安歇，见火起就去司狱司营救卢员外；公孙胜扮成云游道士，“凌振”凌振扮成道童伴随，带着风火轰天炮去城内静处守候，见火起便开炮。大名府一战，吴用审时度势，安排周密，不仅从牢里救出了卢俊义，还攻破了大名府。
为了给晁盖报仇，宋江又率军攻打曾头市，吴用命时迁探路，知道曾头市周围埋下无数陷坑后，又让时迁潜入市寨中，探出所有陷坑的地点，还留下记号。几次交战后，曾头市的史文恭打不过梁山人马，于是提出要讲和，并提议双方互送人质为信，吴用将计就计，派时迁等人去做内应，并招降了曾头市头领郁保四。随后，梁山军里应外合，攻破曾头市，活捉了史文恭。
梁山大聚义后，吴用定计两赢童贯、三败高俅，梁山起义军受朝廷招安后，吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽朝、田虎、王庆和方腊等，平灭几方势力后，被朝廷封为武胜军承宣使，自从到任后，常常心中不乐，夜梦宋江身亡后，寝食不安，次日到宋江坟前祭拜，“以手掴其坟冢”哭述心声，梁山事业失败，宋江被害，吴用深感朝廷奸当道，恐刑戮及身，于是与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
晁盖是济州郓城县东溪村保正，仗义疏财，人称“托塔天王”，和吴用自幼结交，当刘唐告知梁中书献寿蔡京十万贯生辰纲的事情后， 他立即找吴用谋划，生辰纲事发后。吴用追随晁盖投奔梁山，并利用梁山内部矛盾杀了寨主王伦 ，吴用推举晁盖为梁山第二任首领，两人相处甚厚，但晁盖缺乏雄才大略，处处都要依重于吴用，晁盖名为寨主，重大决策其实都出自吴用。
宋江，梁山县第三任首领，原本是郓城县衙押司，绰号“宋安昆”，吴用与宋江并不相识，生辰纲事发后，宋江到晁盖庄上报信时结识，吴用景仰宋江敢以身试法 ，私放了他们这些朝廷要犯，对宋江心存感激。后来宋江被抓，刺配江州，吴用策划江州劫法场相救，宋江才上了梁山，此后，吴用成了宋江的支持者，晁盖死后，吴用又推举宋江为首领，宋江被害死后，吴用为报宋江的恩义与交情，选择以死追随。
戴宗是吴用的至交好友，梁山108将之一，原本是江州两院的押牢节级，绰号“神行太保”。吴用看重戴宗的机智和日行千里的神行术，宋江刺配江州，在路过梁山时，吴用向宋江推荐了自己视为亲信的戴宗。上梁山后，戴宗成为打探消息的头领，为吴用的决策和行动提供了重要的情报支撑。
吴用是《水浒传》中最重要的人物形象之一，他的活动贯穿于整部作品的始终。吴用号称“学究”，却不曾像宋江那样赋诗填词、舞文弄墨。算不上风流雅士，书中塑造的是一个足智多谋，神机妙算的军师艺术形象，其形象具有一定理想化的色彩，但作者并没有神化他，吴用没有呼风唤雨、破妖除怪的法术，书中着力描述的吴用主要也是集中在其智慧和军事才能方面，无论是"智取生辰纲"那样少数人的巧取，还是"江州劫法场"“智取大名府"那样大规模的强攻，突出的只是他“智多星”的特点，又都合乎逻辑，有实现的可能性。吴用一生屡出奇谋，但也有失误，如用错蔡京的图章，让戴宗传假信被识破，使宋江、戴宗险些成了刀下之鬼。他不能阻止晁盖负气攻打曾头市，更不能保护招安后的宋江免遭迫害，这些情节实际深化了吴用形象的多元性，展现的是一个平实可信、有智慧但也有缺陷的吴用。
吴用没有宏大的人生目标，有权术而无性格，有智谋而无信念，"图个一世快活"的人生理想贯穿其一生。"智取生辰纲"之后，三阮和白胜分了钱财"快活"去了，晁盖和吴用等在"后园葡萄树下吃酒"，若生辰纲案不发，可能吴用也难落草造反。在劫法场救了宋江后，他对宋江说：“兄长当初若依了兄弟之言，只往山上快活，不到江州，不省了多少事儿，”直到宋江上梁山后，提出"替天行道""全忠仗义”“辅国安民"构想后，吴用的社会理想才清晰起来，但吴用并不是一味的追求忠君报国，青史留名，当辽朝使臣欧阳侍郎劝降时，吴用对宋江说：“若以小子愚意，弃宋从辽，岂不为胜 ”，其人生目标又回归到追求"快活"上来了。他更关注的是自我价值的实现，是权衡利弊得失而行之。
吴用性格的复合性除他的智慧外，还表现在忠君、宽仁、重义气、轻原则等多重性格。对梁山县的前途命运，吴用并没有明确的战略构想，直到小说第七十一回，当宋江把招安作为梁山的出路而明确提出来时，李逵等人激烈反对，吴用则没有明确态度，直到第七十五回，吴用方在招安问题上提出不同于宋江的看法，但说归说，做归做，在重大的招安问题上，吴用与宋江虽有不同看法，却也未坚决反对，甚至跟随宋江招安，最终导致梁山英雄的悲惨结局。
吴用这个人物最早出现于南宋龚圣与的《宋江三十六人赞》中，名字叫做“智多星吴学究”。这个人物一出场就被基本定位为智慧的代表，并且三十六人中他名列第 二，位置仅在宋江之下，是梁山泊上举足轻重的人物。到了元代，《大宋宣和遗事》中吴用的名字又变成了“吴加亮”，“加亮”似乎有与诸葛亮一比高低的含义。其形象的突出特点仍是智慧的象征。直到明代，“吴用”这个名字才出现于《水浒传》和大约同时期的明代折子戏《梁山七虎闹铜台》。
《水浒全传》中《临江仙》词赞叹吴用的智慧，说他是“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精，胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能， 略施小计鬼神惊”。
南宋龚开《宋江三十六人赞》"智多星吴学究"的赞语是："古人用智，义国安民。惜哉所予，酒色粗人。"意思是才能应该给"义国安民"的大丈夫，可是老天爷却把才智给了一个"酒色粗人"。
明代张岱《嫏嬛文集》赞智多星吴用：“网虎者，步步松，步步急，诸葛曹瞒，合二为一。”
明末文学家金圣叹评：“吴用定然是上上人物。他奸猾便与宋江一般，只是比宋江却心地端正。宋江是纯用数术去笼络人，吴用便明明白白驱策群力，有军师之体。吴用与宋江差处，只是吴用却肯明白说自家是智多星，宋江定要说自家志诚质朴。宋江只道自家笼罩吴用，吴用却又实实在在笼罩宋江。”
作家张宗子评：“从前读《三国演义》时崇拜诸葛亮；读《水浒传》时崇拜吴用。享受着他们在面临对手时，用自身的智慧将对方玩弄于股掌之间。然而现在再读，诸葛亮仍是有着智慧的，而吴用更多的则是聪明，是一些小聪明，他的计谋多是算计，有着极重的江湖气，不太能上得了台面。”
2011年，中国人民银行发行“水浒传彩色金银纪念币（第三组）”，其中的一枚金币就是纪念“智多星”吴用的。纪念币面值150元，币径23毫米，重量1/3盎司，材质999金，发行量35000枚，由沈阳造币有限公司和上海造币有限公司铸造。纪念币正面为中华人民共和国国名、国徽与年号及中原地区传统组合纹饰图案，背面图案是吴用彩色人物像。吴用秀才打扮，穿一领皂沿边麻布宽衫，一手拿铁扇，一手捻胡须，目视远方。
传说吴用小的时候，长得瘦弱，父母嫌弃，就取名吴用（无用）。吴用从小勤奋读书，长大后进京赶考，文章被主考官看中，意欲点为状元，连朝中奸臣蔡京也承认吴用有才，但见吴用不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，心中不满，于是从中作梗，在定状元之时上朝奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利，如果真点他“无用”之人为状元，岂不有损大宋形象，”皇上认为言之有理，于是宣布吴用的考试作废。回家后，吴用遍学六韬三略，渐渐放弃了科考努力。
后来，吴用在父亲的劝说下再次赴京赶考，路过菏泽市时，遇到一个老汉在场院里晒麦子，吴用算出将有大雨来临，于是好意提醒，老汉却不以为然，不久，果然下起雨来，但唯独老汉的场院里竟无一滴雨下来，吴用知道遇到了高人，于是拜老汉为师，学习排兵布阵及各种谋略，此后，吴用彻底断绝了考取功名的念头，就在村子里当教书先生，并与晁盖结为莫逆之交。
国家级非遗项目五华县悬丝傀儡传统大戏《智取大名府》，出自《水浒传》选段，写吴用搭救被囚禁的卢俊义，派遣梁山县将领们装扮成各种身份的江湖艺人混进大名府，时迁火烧大名府翠云楼，引发骚乱，梁山好汉里应外合，攻下大名府，救出了卢俊义。
北方昆弋班传统剧目《甲马河》，出于民间艺人俗创，取材于《水浒传》第六十一回《吴用智赚玉麒麟，张顺夜闹金沙渡》，并参照元明之间无名氏《梁山七虎闹铜台》折子戏改编捏合而成，写宋江、吴用欲为晁盖报仇，吴用计诱卢俊义上梁山入伙，卢俊义中计后逃到甲马河被生擒。
上海体育学院原创舞台剧《水浒新传之生辰纲》，取材于《水浒传》智取生辰纲，讲述七星豪杰取不义之财生辰纲救济于民的大义壮举，并以弘扬忠义、侠义的优秀中国传统文化精神，树立起晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、宋江、阮氏三雄等英雄形象。表演将中国功夫元素合理、巧妙、真实还原、再现式地嵌入到戏剧环节之中，开启了国内舞台艺术产业中的一个全新的领域。