更新时间：2023-03-28 16:33
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），原名文云孙，字宋瑞，又字履善，号文山、浮休道人，江西吉州庐陵（今江西吉安市）人，南宋末期政治家、文学家、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
文天祥从小习文，二十一岁状元及第。宋理宗景定三年（1262年），文天祥任秘书省正字职，后因上书建言、反对投降而数次被罢官。宋度宗咸淳十年（1274年），文天祥起兵勤王，官拜右丞相兼枢密史，后孤身出使元营谈判，被元军统帅伯颜扣留，逃脱后到达永嘉(今浙江温州)，重振抗元，转战于福建和江西等地。赵昺祥兴元年（1278年）八月，文天祥被授少保、信国公；同年底，在五坡岭被元军所俘，随后被押往元大都，牢狱三年，拒不投降，于至元十九年（1282年）十二月初九（1283年1月9日）在元大都燕京柴市刑场（今北京市东城区府学胡同西口）被杀害，终年四十七岁。
文天祥舍生取义的壮举在后世中树立了一个民族英雄形象，他的忠君爱国精神也一直在后世长传，对我辈影响深远，意义重大。同时，他创作的《过零丁洋》《正气歌》《扬子江》《金陵驿》等名篇也颇具艺术价值和思想深度，现已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。全国多地建有文天祥祠、纪念馆等，以示纪念，以供瞻仰。
赵昀端平三年五月初二（1236年6月6日），文天祥出生在江西吉州庐陵县淳化乡富川镇（今江西省吉安市青原区富田镇），原名文云孙，字从龙。
文天祥是家里的长子，六岁之时，文父便开始教其读书写字，七岁时入私塾读书，先后拜胡鉴、曾凤、王国望、朱涣、萧粹叔为师。后来，被朋友以“天祥”为字称呼，便以“文天祥”为名参加童试，改字为“履善”。通过了童试后，文天祥在家自学了一年，第二年（即宋理宗宝祐三年，1255年）到了白鹭洲书院求学，拜欧阳守道为师。欧阳守道师承江万里，对文天祥的思想影响很大，师生情谊深厚，在欧阳守道去世后，文天祥亲自为其撰写祭文。也是在这里，文天祥认识了欧阳守道的侄女欧阳浚，后娶为妻。同年，20岁的文天祥顺利通过了乡试，与父文仪、弟文璧一同赴临安区参加会试。
父子三人于赵昀宝四年(1256年)正月达到临安区，参加考试。二月初一礼部放榜，文天祥、文璧得进士。五月初八，兄弟俩一起前往集英殿参加殿试对策。
文天祥以“法天不息”的思想为出发点，先阐述完自己的哲学观和世界观，然后针对宋理宗提出的几个问题逐一提出了行之有效的建议。国家治理方面，要改革政治，以息民怨，不准外戚宦官参与朝政，强化宰相的权利；人才教育方面，要培养具有真才实学的人才；军事国防方面，要节用财力，富国强兵，加强海防，以御敌寇。最后，他不打一字草稿，一气呵成，写下万余字的《御试策》，被宋理宗亲自拔为状元，大赞“此天之祥，乃宋之瑞也。”此后，文天祥便以“宋瑞”为字。
文天祥高中状元后，其父文仪却病情加剧，于五月二十八日在临安区病逝了，年仅四十二岁。按制度，文天祥须丁忧三年，然后才能安排官职上任。文天祥与弟文璧于六月初一扶灵柩离开临安，七月二十四日才回到江西省老家吉安市。
文天祥从出生到高中状元这一期间，其名、字多次发生变化。在《宋史》和《文天祥年谱》中，只是简单记载其字宋瑞，一字履善，号文山。在郭晓《文天祥传》一书中记录为：“文天祥，原名云孙，字天祥，考贡士时便以天祥自名，改字履善。”宝祐四年（1256年）在殿试中由赵昀钦点为状元，因受到宋理宗夸赞“此天之祥，乃宋之瑞也。”朋友们便以“宋瑞”为字称呼他。
李仁生与罗红合著的《文天祥传奇》一书中，更加详细地介绍了文天祥原名文云孙，字从龙。后来被朋友称字为“天祥”，在18岁参加考试时用了“文天祥”作为名字，字则改为履善。高中状元后，被宋理宗夸赞为“此天之祥，乃宋之瑞也。”于是，朋友又称其字为“宋瑞”。
在文天祥高中状元后，登科录中记载了他的个人信息（如有图所示），里面也写到“文天祥，字宋瑞，小名云孙，小字从龙。”
对于文天祥的号，因其在文山壮族苗族自治州居住过，所以号“文山”。另外，文天祥钟爱道教，一生结交了不少道士，他给自己起了一个道号叫作“浮休道人”。
赵昀开庆元年（1259年），文天祥结束三年服丧期，前往临安区补授承事郎官职、签书宁海军节度判官厅公事，开始了为官生涯。九月，孛儿只斤·忽必烈率蒙军围攻鄂州（今湖北武昌），内侍董宋臣劝说宋理宗迁都四明（今浙江宁波）。此时，身在临安但尚未就职的文天祥听说此事后，坚决反对迁都，随即写了万言书《己未上皇帝书》，乞求理宗皇帝斩杀董宋臣，以安民心，并提出了“简文法以立事”、“彷方镇以建守”、“就团结以抽兵”、“破资格以用人”四项改革主张，但均未收到官方的回应。内心失望的文天祥没有去赴任，而是自请免职，直接回到了江西老家。
次年二月，文天祥被改任签书镇南军（今江西南昌）节度判官厅公事，但他拒绝上任，主动要求去做宫观的祠禄。又过一年，赵昀下诏任命文天祥为秘书省正字，而他以没有做过地方官为由，再次拒绝就职。
宋理宗景定三年（1262年）四月，文天祥接受朝廷的安排，到任供职秘书省正字，开始了自己第一个正式的官职。不久后，朝廷又让他兼任景献府太子教授，负责给太子上课，讲授四书五经。宋理宗对太子的学习成果很满意，还赏赐了一只金碗给文天祥。此后，文天祥先后任职了校书郎、著作佐郎， 刑部郎官等。理宗景定四年(1263年)，文天祥出任瑞州(今高安市)知州，首次担任地方官。在瑞州一年多，文天祥因政绩突出，又被召回临安区，先后被任命礼部郎官、江西省提刑。
文天祥的官场之路并不顺利，就在礼部郎官一职还未正式上任就收到了改任江西提刑的诏令。文天祥到任后不久，又遭到台臣黄万石弹劾，随后被罢去了提刑官一职。在给友人的书信中，文天祥回想了近十年来在官场上经历的事情，本是刚正不阿、正直廉洁，却被人看成是自取灭亡，甚至遭人构陷，排挤打压。尽管如此，文天祥依然说“而仆不能变者，天也。”
赵禥咸淳三年(1267年)九月，文天祥再次被朝廷召回，被任命为尚书左司郎官，次年兼任学士院权直、国史馆编修官，实录院检讨官等多个职位，再次被弹劾，罢黜所有官职后，文天祥返回庐陵同年冬至，朝廷再次任命他为福建提刑，还没来得及上任，又被御史陈懋钦奏免。如此反复被任用、罢免，一直到宋度宗咸淳七年（1271年），共计被罢官五次。
不过，文天祥并未一直处于失意中。从他该时期创作的《出山》《辟山寄朱约山》等诗句可以看出他在庐陵郡老家开辟了文山，在此修身养性，心境也闲适开阔了，也正是如此，他自取“文山”为号。
宋度宗咸淳十年（1274年）七月初九，度宗病逝，其四岁儿子宋恭帝（xiǎn）继位，是为宋恭帝。两个月后，孛儿只斤·忽必烈命伯颜率军20万，兵分水、陆两路，目标直指杭州市。太皇太后谢道清见元军已经兵临临安城下，情况危急，于是下了一道《哀痛诏》，呼吁大臣军士们一起抵抗外敌，拯救宋室。
文天祥收到诏书的时，已经是宋恭帝德祐元年（1275年）正月，除了《哀痛诏》，还有一道下达给他本人的诏书，命令他“疾速起发勤王义士，前赴行在”。文天祥“捧诏涕泣”，三日后便开始招募义士，响应者众多，包括邹沨、尹玉、邓光荐、麻士龙、杜浒等人。文天祥命陈继周在赣州市招募勤王义军。妹夫彭震龙则在老家吉州区联络好友萧敬夫、颜思理等人加入勤王。一支几万人的新军在文天祥的号召下迅速组织起来了。文天祥让有经验的军士积极训练新兵，并变卖了所有家产用作军资。
八月，文天祥率勤王之师抵达杭州市，驻扎在西湖区边上。十月，赴平江(今苏州)任职。这时，元军统帅伯颜已经率军从金陵攻打到常州。 文天祥派手下重要将领尹玉、麻士龙、朱华帅等 3000人归张全节制，共同支援常州。然而，张全不顾尹玉等义军在前方奋战，竟溃逃而去。终因寡不敌众，援军战败，尹玉、麻士龙等人也壮烈殉国，元军攻破常州。
常州被攻占后，独松关告急，宋廷调身处平江的文天祥前往增援。但援军尚未到达，独松关已被攻破，平江亦被元军占领，文天祥奉命退守余杭区。
宋恭帝德佑二年(1276年)正月十八日，伯颜率军进驻皋亭山，距临安仅三十里，文天祥刚任临安知府。没过多久，宋廷投降。十九日，文天祥为右丞相兼枢密使，次日便被派往元营议降。文天祥与伯颜在皋亭山争论，伯颜一怒之下将文天祥扣留在元营。行至镇江后，文天祥与杜浒等十二人，趁着防御松懈，于夜间逃入真州。真州知州苗再成出城相迎，并提出了一个可以兴复宋朝的计划，即分三路同日攻打杨子桥、湾头、镇江，元军顾此失彼难以相救，宋军便可趁机攻下瓜洲，再以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，如此便可生擒元军大帅。文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四面联络。
因为文天祥一直反对投降，国内的主和势力便对他怀恨在心，欲除之而后快。苗再成也收到了杀掉文天祥的命令，但他不忍心，于是派人把文天祥一行人护送至杨州。在扬州市城门口，听等候开城门的人说要严密防备文天祥，于是一行人向东而行，又遇上元军，好在没被发现。走至板桥，元军又来了，杜浒、金应被擒获，把身上的财物都给元军后才被放回，虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度被箭射中，文天祥两次都未被发现，得以脱身。最后一行人才坐船到了温州市。
文天祥听说益王赵昰未立，于是上表劝赵昰即帝位。宋恭帝德佑二年(1277年）六月，在陈宜中和张世杰的拥立下，益王赵昰（shì）在福州市称帝，改元“景炎”，任命文天祥为丞相兼枢密使。
七月，新朝廷下旨让文天祥带兵移往位于福建省崇山峻岭之中的汀州，十月，派赵时赏、赵孟率军取道石城，攻取宁都县（今江西宁都），吴浚率军攻取雩都（今江西于都），刘洙、萧明哲、陈子敬回赣州，与唐仁一起策应吴浚夺取赣州城。最后，因兵力悬殊，吴浚投降元军，唐仁病故，夺取赣州市计划失败。
景炎二年（1277年）正月，元军攻入汀州，文天祥被迫率军迁往漳州市，后来又到梅州市、会昌县、兴国县。七月，派遣张汴、赵时赏、赵孟溁等人攻打赣州，邹洬奉命攻打吉安市，随后收复了赣州各县和吉州四县。临洪各郡都送钱劳军，潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州市等地起兵，又收复了好几个失地，何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县的豪杰人士也都纷纷来到军中，加入抗元队伍。
元军江南西路宣慰使李恒派遣军前来支援赣州，自己却率兵攻打兴国。文天祥猝不及防之下，于八月十五兵败于兴国，遂率兵撤退至永丰，但此时邹洬的军队已在永丰被元军击败，李恒便穷追文天祥至方石岭。八月，文天祥所部被元军大败于空坑，其妻和三个子女也为元军所俘，部下死伤惨重，所幸文天祥得以逃脱。
大坑脱险后，文天祥四处收集残部，转战于汀州、循州(今龙川)、陆丰市、潮阳等地继续组织抗元。宋恭帝景炎三年(1278年)四月十五日，年仅十一岁的恭帝赵昰病亡。两日后，行朝新立仅八岁的卫王赵昺（bǐng）为帝，庙号“端宗”。而文天祥得知这些国情时，已经是两个月后了。八月，行朝加封文天祥少保、信国公。
元朝也得知了新王继位的消息，于同年十月发兵，数路并进，意在彻底消灭南宋抗元力量。此次的元帅张弘范由海道袭击漳、潮、惠三州；副元帅李恒率步骑过大庾岭，袭击广州市。十二月十五日，文天祥率部下向海丰县（今广东省）转移。二十日，军队在海丰五坡岭停下来吃午饭，遭到伪装成村民的元军突袭。文天祥与突然冲进帐篷的元军千户王惟义近身搏斗，不敌，被制服在地。文天祥本想趁敌人不备，服脑子（俗称冰片）自杀，但只是头晕目眩，未能如愿，最终被俘。
文天祥被俘后，先是被押送至潮阳区，都元帅张弘范劝其投降，令其写信招降张世杰。文天祥不从，还写下了脍炙人口的《过零丁洋》来回复张弘范的劝降。祥兴二年（1279年），张弘范率水师到达山，与宋军对峙，此时文天祥正被囚于船内，亲眼目睹了海战后，二十万同胞牺牲，宋朝彻底灭亡。张弘范取胜后再次劝降，还暗示文天祥如果能像忠于宋朝一样忠于元朝，也可以让他做丞相。文天祥却含泪说国家沦亡却不能补救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生。张弘范感其仁义，不杀，于四月二十二日，遵照孛儿只斤·忽必烈的旨意，派都镇抚石嵩率一队人马押送文天祥前往大都。
同年十月，文天祥被押至燕京，元丞相孛罗便展开了劝降活动，先是安排了留梦炎打头阵，谁知留刚一开口便被文天祥臭骂一通。然后孛罗又让文天祥的旧主宋恭帝前来，文天祥“北而拜号，乞回圣驾”，旧主劝降失败。后来，元平章政事阿合马、元丞相孛罗亲自出马劝降，文天祥誓死不降。
文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，有人却以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。至元十九年（1282年）十二月八日，孛儿只斤·忽必烈召文天祥上殿，问其是否改变心意，愿意归顺元。岂料文天祥依然大义凛然地说到“宋亡，惟可死，不可生”。十二月九日（公历1283年1月9日），文天祥被押往柴市刑场，向南而拜后从容就义，时年四十七岁。
文天祥生前留下了大量著作，现存的全部文章都收录在《文天祥全集》中，其中包括《过零丁洋》《正气歌》等千古名篇。文天祥生前把不同时期内创作的诗歌作品分别整理、收录在了不同的作品集中，主要有《指南录》《指南后录》等。
《指南录》主要记叙了文天祥起兵勤王后的战斗经历。一共四卷，第一卷主要记载的是在元营中的斗争情况；第二卷主要记载的是从杭州市到镇江市一路的所见、所闻、所感；第三卷主要记载的是在江北遇到的艰难险阻；第四卷主要记载的是南归途中和南剑起兵前后的见闻和怀抱。第四卷后面的诗，即在台州市登岸以后至被捕以前所作的诗，现已不全，所存只有《绿漪堂》（台州作）、《过黄岩》等十三首。
《指南后录》共分三卷，第一、第二卷主要收录了文天祥北上的记行诗，共69题77首，主要表达了对故土亲人的思念之情、还有旧事往事的回忆之感，另外还有一些吊古咏史之作，对沿途景物风俗的描绘、对叛臣权奸的鞭挞等。第三卷中，除了出狱临刑诗歌外，都是文天祥在燕京监狱中所作，可以名之为“狱中诗”，有八十一首之多。
至元十七年（1280年）正月开始，文天祥集杜甫五言诗为绝句，至二月，得绝句二百首，取名《集杜诗》。《集杜诗》的第二部分写的是文天祥起兵赣州市，入卫临安区到兵败海丰县，囚居大都的经历。其中有24 首纪行诗，均是回忆过去的艰难跋涉与抗元斗争。《集杜诗》 作为文天祥一生经历的回顾，再现了南宋末年的历史，内容翔实可靠，成为最有价值的史料。
《胡笳曲》（十八拍）是文天祥学习杜甫并集合杜诗之句而成的组诗。全诗十八拍，可分为三部分：一至六拍写遭乱被掳的悲愤；七至十二拍写居胡思乡的悲哀； 十三至十八拍写弃子归汉的悲伤。
“法天地之不息”是文天祥各种思想的出发点，在宝祐四年（1256年），21 岁的文天祥参加殿试以一篇《御试策》把赵昀皇帝提出的八项事物概括为四个方面，阐述与思想之深刻，深得宋理宗赏识，后来他又在《己未上皇帝书》中，提出了“改今日之弊，变今日之俗”的思想主张。具体可以分为以下几个方面：
文天祥针对当时南宋国内存在的种种弊端，从“法天地之不息”的思想出发，提出要“简文法以立事”，即要重视掌管军事的枢密院（西府）和掌管政务的中书门下（政事堂、东府）的行政领导权，以及执掌权利的官员，减少朝廷内的繁文节以便提高行政效率。文天祥指出，天、地、人之道为一道，即为运行不止、生生不息、永不停顿之道。所以，人也应当效法“天地不息”之道，积极有为，自强不息，不可一时一刻停息，尤其要有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的胸心气概，以“不息之心”而负荷担道，勤于道而建其功。
自从政以后，文天祥为了挽救国家一直力主抗元，反对投降，在《御试策》中就早已建议朝廷增加兵力，以防御元军的入侵，后又在万言书《己未上皇帝书》中明确提出了两点军事主张。一是“仿方镇以建守”，即要改变以往为了防范藩镇割据的隐患而削弱地方诸侯权利的做法，当前须扩大地方军事守备将领的职权，以便增强抵御元军实力；二是“就团结以抽兵”，即取兵于民，有规模有计划地抽集兵力，以扩大兵源。文天祥认为，只有改革军政弊端，清除弊政，选用将帅，就能够打败元军，收复中原。
首先，文天祥主张“天下为公”，反对封建主义和贵族专政，提倡平等和公正。其次，文天祥受儒学影响，始终谨记安民、爱民、教民的民本思想，关心民众的疾苦，身体力行为百姓谋福利，他在孟子“民贵君轻”这一民本思想基础之上，文天祥又做进一步的延伸和深化，指出了社稷是百姓的社稷。他指出：“民心必无变，宗社必无危”。在此基础上，他明确地提出了要“以人民社稷之重”的主张。
在人才教育方面，文天祥在《己未上皇帝书》中，说到“人才之乏，士习蛊之也”，于是提出了“破格用人”的思想主张，即改变官吏制度、改革官僚体制，不拘一格选用人才。文天祥认为士大夫教育弟子“幼而授其句读，长而累为富，父兄之所教诏，师友之所讲明，唯‘利而已矣’”，因而培养不出出类拔萃的人才。他主张从 “幼之所学，壮之所行”抓起，“变今之士习，而后可也”。为此，要“建学校，崇经术，讲治道，修边防”，为国家培养造就文武兼备的人才。
文天祥师承欧阳守道，又生活在崇尚程朱理学的南宋，儒家思想在其思想中占据着主导地位。首先，文天祥认为“道”无处不在，无时不在，甚至在没有任何物质存在之前就已经有了“道”这个概念。其次，他认为“道”是万物的本体，是指一切事物的本质和规律，而“物”则是指“道”具体存在的事物。所以，在文天祥的哲学思想中，“道”是太虚无形的存在，也是万物之先。同时，“道”的本质通过气化流行而表现出无极太极、阴阳、五行和万物等多种形态，这些都是“道”的作用。因此，“道”既是本质也是作用，是客观事物的发展规律，有物的地方就必有“道” 的作用，有“道”的地方，则必有物的存在。
文天祥还认为“道”的根本性质就是运行不息， 在现实中便体现为生生不息的生命和精神。所以，地自然，社会政治等各个方面都要以“不息之道”为根本，以永不停息的精神去治理国家和社会。
而对个人修养方面，文天祥从体验天道不息出发来领悟人性的休养之法。所以，他把学习、求道、修身、进德也看做是一个永无止息的过程。在修养道德过程中，要在善恶是非的观念发出之际，便以一颗尊敬、敬畏、敬重之心，约束自己的行为。这样修养下去，就会最终达到“至诚之德”。并且，诚、敬二项是一个人品德的根基，忠、信、诚三者其实只是一道。
文天祥是著名的爱国诗人，他的作品体现出鲜明的爱国思想，备受人们的推崇。文天祥的爱国思想主要体现在三个方面：一是“法天不息，自强兴国”，他认为改革不息，而改革的关键和根本就得从国家内部做起，走自强兴国之路。 他在《御试策一道》中指出，客观事物有个固有特性便是不停地运动变化，这种变化的时间长久时不受外部力量所影响的，所以“不息于外者，固不能保其不息于内”， 只有自强才能不息。二是“以人民社稷为重”，把人民和社稷看作是一个紧密联系的整体，爱民与爱国是统一的，是一而二、二而一 的东西。三是“正气未亡人未息”，只要一个人身上的正义之气没有泯灭，那么这个人就会以不同的形式存在于世人的记忆中或精神中，所以在面对元军的屈辱和诱惑下，文天祥仍然能够数次拒降，大义凛然，甘心为国捐躯。
文天祥誓死不降、以身殉国的牺牲精神影响了很多明末清初的仁人志士。明朝兵部尚书李邦华受文天祥影响巨大，李自成攻破京城时，他没有出逃，而是先在文天祥祠堂里过了一夜，第二天作诗一首，遂自缢殉国。跟文天祥有着相似经历的明末状元刘理顺，也是在殿试时被皇帝亲擢为第一名。在李自成破京城时，他也效仿文天祥，提笔写下了“成仁取义，孔、孟所传，文信践之，吾何不然！”的诗句，然后北面而拜，上吊身亡。明兵部尚书瞿式耜和总督张同敞在桂林市被攻陷后，因拒绝出逃而被清军俘获。清定南王孔有德多次劝降两人，但都被拒绝。瞿、张二人在狱中诗歌唱和，临行前，瞿式写下《绝命词》：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头丝犹带满天香！”然后，二人整肃衣冠，向南行五拜三叩头之礼（辞帝之礼），最后以身殉国。除此以外，文天祥对普通大众们的影响也很深远。文天祥忠君爱国的形象，让世人肃然起敬，各地纷纷组织人力、财力、物力建造文天祥祠、纪念馆等，以供瞻仰。
另外，文天祥作品中表达出的忠君爱国思想，以及他英勇抗敌的形象被广泛关注，以至于对影视、文学和戏曲也有不小的影响。20世纪初年，《爱国魂传奇》《指南梦传奇》《指南公传奇》等戏曲都是以文天祥形象作为主角。此外，晚清革命派还组织和帮助建立了一些地方剧社，编演了如 《柴市节》《文天祥殉国》等戏剧来宣传民族英雄和爱国思想，启发民众起来革命。
表一：文天祥亲属关系表
赵昀宝祐元年（1253年），文天祥在游乡校时，看到学宫里有一个祠堂，走进去才发现里面供奉着欧阳修、杨邦乂（yì）、胡铨、周必大四位先贤的遗像。文天祥发现他们四人的谥号均有一个“忠”字，于是非常羡慕，便在心中下定决心，以后也要成为像四位先贤一样的忠义之士。如果将来自己不能成为他们其中的一员，便不是真正的男子汉大丈夫。
不仅如此，文天祥还找来了五棵柏树苗，其中四棵分别代表四位先贤，而第五棵则代表文天祥自己。栽种时，文天祥竟把代表自己的那一棵柏树根朝上倒着栽，他说：“我如果将来能实现自己的抱负，精忠报国，这株柏树一定会生根发芽。”结果，正如文天祥所愿，这棵倒植的柏树长得枝繁叶茂，应验了文天祥精忠报国的心愿。
景炎二年(1277)三月，文天祥进入广东梅州。传说文天祥曾在此地以鲜血染于竹叶上卜卦。自此以后，该地生长出来的竹子，竹叶上皆有像血一样的红色斑点。当地百姓都认为此血色斑点是文相国的鲜血所化，便称之为相国卦竹，也称为满上红。
据刘岳申《文丞相传》载，景炎二年（1277年）八月，文天祥率领同督府的官员及家属，还有众多百姓，一起行至空坑。半夜，元军突袭，文天祥一行人从小路突围后继续逃亡，而元军也紧追不舍，眼看就要被抓住了。突然，狂风大作，地动山摇，一块巨大的石头从山坡上滚落下来，刚好堵住了狭窄的山道，切断了元军前行的道路。因此，文天祥一行人才得以顺利逃脱。后人便把这块阻挡元军去路的巨石命名为“相石”。
文天祥被俘后，在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在元大都的宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥十分清楚，这是元人对他的招降手段，他心里更加明白，只要自己选择投降，家人们立马就能团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收到女儿柳娘的来信，看完后痛彻心扉。世人都有夫妻之情和骨肉亲情，但如今事已至此，我必须要为正义而死，这是命运的安排。只希望柳娘、环娘能好好做人，可惜作为父亲的我已经管不了了。”
于至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥被押解到元大都柴市口刑场（今北京市东城区府学胡同西口）。监斩官问他是否还有什么话要说，也告知此时也依然有机会投降免死。文天祥听后却说自己多次求死，都不能如愿，如今的场面，正合心意。于是，文天祥走到刑场中间，询问前面的百姓哪面是南方。等到有人给他指了方向后，文天祥向南方跪拜，并说自己的心事马上就要了结了，心中无憾了。
《冬青树》，历史题材戏剧作品，清代著名戏曲家、文学家蒋士铨写于乾隆四十六年（公元1781年），共两卷三十八出。戏中的主要人物文天祥出自于史实，而又完成于虚构，蒋士主要采用虚实结合的手法来对文天祥进行描述和构造，使人物形象丰满生动。
《末朝顶梁柱—文天祥》，历史长篇小说，杨友今著，讴歌了民族英雄文天祥的爱国主义精神，记述了他不甘屈节、矢志为国捐躯的故事，该书由湖南文艺出版社于1994年12月出版。
《文天祥》，历史长篇小说，杨友今著，是我国第一部描写文天祥一生的长篇小说，该书由中国广播电视出版社于2006年1月出版。
《国魂》（The soul of China），电影，根据吴祖光的话剧《正气歌》改编，由卜万苍执导，吴祖光担任编剧，李祖永担任监制，刘琼 / 袁美云 / 王熙春等主演，其中刘琼扮演文天祥，影片于1948年9月9日在中国香港首映，片长141分钟。
《文天祥》（1972），由梁天 / 冯淬帆 / 陈有后 / 黄淑仪 / 郑子敦 等主演，1972年在中国香港首播，演员梁天扮演文天祥。
《血玺金刀》 (1992)，电视连续剧，由王天林执导，陈惠妍担任编剧，郑伊健 / 梁小冰 / 陈慧仪 / 张卫健等主演，演员刘江扮演文天祥，剧集于1992年6月29在中国香港首播。
《百家讲坛：中国故事·爱国篇 12 文天祥》 (2015)，中央电视台科教频道播出，2015年2月5日首次上映，片长40分钟，由方志远扮演文天祥。