缑山(位于河南洛阳偃师市的山峰)

山古称缑氏山、覆釜堆、抚父堆。坐落于古缑氏镇东南约6公里，在今天河南省洛阳东南40公里处偃师区府店镇南，离嵩山距离不远，平均海拔约为308米。“缑山晓月”为偃师八大景之一，其山顶立有名扬四海的神州第一碑——“升仙太子碑”，系国家级文物保护单位，碑文系唐武则天亲笔所书。

缑山海拔仅有308米，但在漫长的历史长河中，它的出名确是因了两位神仙的缘故。一位就是大名鼎鼎的王母娘娘，据说她曾在缑山修道。因为她姓缑，故该山名缑氏山，后简称缑山。另一位是是周灵王的太子乔，在《列仙传》中详细记载了太子乔在缑山修仙的故事，后人为了纪念他，在缑氏山和嵩山为他立了祠庙。因此，缑氏山在道家天下72福地中，被列在第60位。　

从历代留下的诗文来看，不少人对缑氏山的月夜情有独钟。如唐文宗大和二年（公元828年）一次科考，甚至出了《缑山月夜闻子晋吹笙诗》的题目。此外，诗仙李白也有：“吾爱太子晋，得道伊洛滨。”的诗句。明末清初大书法家、孟津人王铎[duó]在《缑岭》一诗中称：“少室石崖岭上通，仙人遗迹未曾空。”

简介

相传王母娘娘姓缑曾在此修练，故得名缑氏山，后简称缑山。周时又称“抚父堆”，位于古缑氏镇东南约6公里，在今天河南省洛阳东南40公里处偃师区府店镇南，离嵩山距离不远。由洛阳市到嵩山，必经缑氏镇；由嵩山到洛阳，也必过缑氏镇。

由于缑山风光秀丽，景色宜人，曾招徕无数文人墨客，他们在饱览缑山胜景的同时，留下了大量赞美太子晋的篇章。从东汉的蔡邕[yōng]、刘向，魏晋时的阮籍，南梁的谢灵运，乃至唐朝的宋之问、李白、白居易、王昌龄、李商隐，宋时的范仲淹、欧阳修、苏轼；金人元好问，以至明清时期的刘基、王铎、王士槙[diān]等，他们无不对缑山清秀神奇的仙景和升仙太子太子晋作了生动的描述和述说。

历史传说

介绍

缑山（今在偃师区府店镇）之所以名闻遐迩，声播中原地区，就在于因姬泄心太子晋在此升仙而去。故《山海经》载：缑山之山，无草木，多金玉泉水出焉，上有饮鹤池。《四渎记》上则将其列为道教七十二福地之一，并排在了第六十位。

俗话说：“山不在高，有仙则名”。《河南府志》载：“缑山，在县南(指偃师老城)40里，孤峰突出，周灵王太子晋升仙于此。”《山拇助》云：“缑山之山，无草木，多金玉泉水出焉，上有饮鹤池。”虽然缑氏山海拔仅有308米，但在漫长的历史长河中，它的出名确是因了两位神仙的缘故。一位就是大名鼎鼎的王母娘娘，据说她曾在缑山修道。因为她姓缑，故该山名缑氏山，后简称缑山。另一位是是姬泄心的太子晋，又称太子晋、太子晋。

《列仙传》记载，王子乔是周灵王的太子。他爱好吹笙，喜欢吹不死鸟鸣叫的声音。有一次，他在河南省的伊河和南洛河漫游时，遇见仙人浮丘公，他就跟仙人上了嵩山。在嵩山，他一住就是三十多年。后来，家人桓良终于在山里找到了他。他对桓良说：“请转告我的家人，七月七日那天在缑氏镇山上等我。”到了七月七日那天，人们来到缑氏山上，果然看见王子乔骑着一只丹顶鹤停在山头。他只是远远的看着人们，并不靠近大家。他举手向人们致谢意。几天后，他才骑鹤飞走。后人为了纪念他，在缑氏山和嵩山为他立了祠庙。因此，缑氏山在道家天下72福地中，被列在第60位。

春秋时代，太子升仙的这个地方叫做缑氏邑，山名还是叫缑氏山。因为周朝的王族曾被封在此地，并以“缑”作为姓，便逐渐形成了缑氏家族。唐朝武则天曾在此立碑建庙，纪念太子晋。唐时著名僧人唐僧就出生在这里。

唐之前的缑氏山还是很繁荣的，有僧、道在此修行，不过见诸史籍的很少。在鼎盛时期，山上建筑恢宏，寺庙观庵同九华、普陀区、五台、峨眉山市四山相仿。比较著名的有纪念度王子乔升仙的浮丘公的浮丘庙和浮丘洞。

传说仙人迹

1、历史记载

刘彻曾亲临缑氏县，并依礼登上中岳太室山举行祭祀。在到太室山前登上缑氏城看到了“仙人遗迹”。

1、据《史记·封禅书》载：“其冬，公孙卿候神河南省，言见仙人迹缑氏镇城上，有物如雉，往来城上。天子（指汉武帝）亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。”於[yú]是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸也。……三月，（刘彻）遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言‘万岁’云。问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山（指泰山），太山之草木叶未生，乃令人上石立之太山巅。”

2、据《史记·孝武本纪》载：其冬，公孙卿候神河南省，见仙人迹缑氏镇城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得无效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致。”於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。……

其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱郡，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠[hù]子，自临塞决河，留二日，沈祠而去。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。

是时既灭南越国，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯[ōu]王敬鬼，寿至百六十岁。後世谩怠，故衰耗”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神雅威百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。

公孙卿曰：“仙人可见，而上往常，以故不见。今皇帝可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿防内中。天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”

2、文学作品描写

在文学作品中关于“仙人迹”的传说描写有：

蔡东藩《前汉演义》第七十三回

（汉）刘彻复问黄帝如何封禅？公孙卿乱说了一大篇，无非把岳宗泰岱，禅主云亭的套话，信口铺张。又把当时甘泉宫，指为黄帝时代的明庭，谓黄帝曾在明庭接见百神，后来采铜首山，铸鼎荆山，鼎成后龙垂胡须，下迎黄帝，黄帝乘龙登天，带去后宫及大臣七十余人；还有许多小臣，要想攀上去，髯被扯断，统皆坠下，连黄帝所带的弓衣，亦被震落，小臣无从再攀，只得抱弓悲号，因以鼎湖名地，乌号名弓。全是牵强附会。这番言词，武帝已听过许多方士，说及大略，不过公孙卿所谈，更觉得娓娓动听，遂不禁长叹道：“朕如能学得黄帝，弃妻子也如敝屣哩！”当下拜卿（指公孙卿）为郎，使至太室候神，太室即嵩岳之一峰。既而卿入都面陈，谓缑氏镇城上有仙人迹，请刘彻自往巡幸。上回所述驾幸缑氏，便是为了公孙卿一言。惟武帝也恐为所欺，曾向卿说道：“汝莫非效文成五利否？”卿答称人求神仙，神仙不须求人，应该宽假岁月，精诚感应，方得上仙人。（摘录于蔡东藩《前汉演义》第七十三回）

名人故事

西王母

西王母，传说中的女神。宋代《太平广记》记载，缑氏山就是西王母“修道之故地”。正是因为西王母姓缑，这座山才得名缑氏山，简称缑山。

王子晋

王子晋，春秋晚期人，字子乔，姬泄心之子，博学多识，生性好道。周灵王二十二年，子晋遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。相传，几十年后的七月七日，子晋在缑山（今府店镇南）上乘丹顶鹤升天，远近可见。缑山周围白鹿原、葬剑冢、升仙观等诸多地名，皆缘于此。

刘彻

刘彻，西汉第五个皇帝，是我国历史上一位雄才大略，多有建树的封建帝王。他富国安民，开疆拓土，宣扬国威，是中原地区真正统一的确立者，把西汉推向了极盛时期。他晚年多病，疑神疑鬼，为寻长生不老药，于公元89年又一次出巡山东省沿海，寻找神仙，见到的只是大浪淘沙，无望回程。归途路经缑山，登高膜拜，被太子升仙所感动，情不自禁的对大臣说“朕即位以来，所为狂悖使天下愁苦，不可追悔。自今，事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！

刘秀

刘秀，字文叔，汉高祖刘邦第九世孙。28岁起兵加入绿林军，30岁当皇帝，谥光武。他削平割据，拥有天下，布衣还乡，与民同乐，情同兄弟。在朝拜嵩山途径缑山，被子晋体恤民情升仙的故事所感动，说“吾治天下亦欲以柔道而行之”。即恢复奴婢的平民身份，分田给地，减刑轻税，并官省职，和谐君臣，吏民关系。是中国历史上影响频大的帝王。

武则天

武则天（公元624年—公元705年），名，山西文水人，中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位）。公元699年二月初四，武则天由洛阳市赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑额“升仙太子之碑”六字，作为唐朝飞白书遗存中的佼佼者而被书法界推崇，今存于偃师区府店镇缑山之巅。