更新时间：2024-09-20 20:23
西山驿，建国初为安徽省肥东县西山驿镇。
民国时期，设置西山驿区署和乡公所，解放初期设西山驿区，1992年撤区并乡，成立西山驿镇。2005年辖2个居委会，20个行政村，9471户，34035人，2006年划归店埠镇。地势北高南低，属于江淮丘陵地带，尖山高海拔203米，西南低海拔20米，全镇面积68.7平方公里，镇区面积1.99平方公里。年平均降雨920毫米，年平均温度15.6℃，无霜期236天，易旱不易涝。
西山驿镇，地理坐标北纬31º49′，东经117º34′，位于县城东偏南12公里，东邻王铁乡，西依店埠镇，南靠桥头集镇，北临石塘镇。
西山驿位于土山之西，春秋时属古邮驿，后成为马站、驿站,专供传递信件、公文的人歇息、换马，也是护送军粮晌钱专用线上的驿站。相传孔子周游列国时，从巢县往西走，到土山顶上，天色渐黑,人困马乏，听说山下有驿站，便取道下山，到驿站门口，孔子累得直喘气，说“人到西山马到驿，落日巧遇栈歇息。”西山驿因此得名。
案：江淮之间众多地名的由来都传说与孔子有关，其中尤以肥东县、巢湖市两地为盛。像肥东县的撮镇镇、西山驿，巢县的晒书墩、听书港、篆池村等等，都说是孔子遗踪，然均不见于正史。但孔子周游列国之时，的确曾至楚地，故至于这些当地所传之事，我们不可轻易将其视作妄谈，需加以考证。
在春秋时期，相传西山驿镇北大西洋公约组织2公里处有一名城，西起五岗村，东到桑元村，长约十华里，是当年宋国君主宋襄公居住地（约公元前650年），叫天街城，又叫十里长衔，居住数万民众，热闹非凡。由于街市地处岗，夜晚灯火辉煌，远远看去，就象一座天街，在天街南约两华里，宋襄公建一宫，宫名曰“三宝殿”，位于今西山驿镇红山村。大约在公元前430年间，由于宋国被灭，天街城被战火烧毁，从东到西，相传火光冲天，烟火迷漫，人叫马嘶，余火烧约一月有余，民众死亡无数，余生民众四散溃逃。
在天街东有一自然村曰“灯笼庙”，约有两千多年历史。由于当时做各种灯笼，供市民选购，逢年过节灯笼庙热闹非凡。当年的灯笼庙灯会场面积约百余亩，在南侧至今仍留下一井名曰“响井”，约两千多年历史。井深约180米，打一担水约20分钟，没力气的人难以打上来，井坛是青石圈的，四围被长年打水，绳痕磨迹，约几十条，深约5至10公分不等，一旦吊桶下井声响声不绝于耳，如银铃碰撞，桶水上来后，仍有余音阵阵约半分钟（因得名响井），井水清若白酒，甘甜醇美，一旦烧开沏茶，香气阵阵，茶客难以舍杯。此井于1975年农业学大寨时，被平整土地所毁坏！现整个天街地下藏物较多，古砖瓦砾，到处可见。一米深以下，常见古瓶古罐，多为碎物。井水原是王室专用水，后宋国被灭，此井水才被民众所用。当时用水者，一是贵客来用于烧茶；二是逢年过节；三是力气大的人用多；四是干旱年群众来用水，井从未干过。普通百姓宁愿到两华里外挑水，也吃不了打水之苦。天街城毁坏后，一些极少数的余生故土难离，搬到古邮驿居住。西山驿春秋时属古邮驿，后来成为马站、驿站，供邮信、皇家送紧急公文，地方有紧急要务需禀报皇上；晌粮晌钱护送的专用线；专供传递信息物件的人歇息、换马。
西山驿两千多年，饱经沧桑，几多辉煌，几多战火沦丧。由于西山驿是古驿站，战略地位高，相传只要改朝换代，西山驿都要遭一次战火劫难。多少年来，西山驿地腴物阜，人杰地灵，工贾无数，名人荟萃。宋朝出了个宋状元，明朝出了个殷进士，康熙六年也出过昂氏父子双进士。明末清初，有一大财主，名叫杨连锁，他家有万亩良田，西起店埠，东到皋，田塘相连60华里，无二家良田相隔。他家有一样拨塘大约300亩，一桂花仓约200多间，房屋约几百间，长短工、佣人约几百号。佃户万人。当时西山驿地方一歌谣“杨连锁，杨连锁，驴驼钥匙马驼锁，锅巴盖墙头，样拨翻鲜肉，啥时穷掉杨连锁，梅山崩掉大半个。”最后很不幸，这位财主也遭受了战火，家破人亡。
在抗日战争前，西山驿曾筑高墙以防强盗。高墙东西四里，南北两里，东到土山脚下程墩，西到回马桥，东西各一出入门楼，为防强盗入侵。两门若关闭，四周围墙高丈余，闲人难入；白天则两门大开，集市繁荣，商贾云集，烟馆戏院，歌妓杂耍，杂坊四起。西山驿所产的剪花贴纸，铁器名扬百里。当时一名秀才对客商来西山驿进货曾写了这样一首诗“西山驿站西，回马桥过田。货购驴难驮，客嫌货拓跋力微。”可见当时西山驿商业之发达。
1937年八国联军侵华战争爆发，日军侵占西山驿地区后，在土山修筑堡工事，由于新四军在西山驿地区活动频繁，炸铁路、剪电话线、拆电杆，日军采取强烈报复。于1940年在土山头，日军用炮火、飞机对西山驿集镇狂轰滥炸，然后纠集日伪队对西山驿实行“三光”政策，繁华的西山驿半月内变成废墟。旧时的闹市一去不复返了。
新中国建立后，西山驿虽只剩下几十户人家，但名声在外。当时成立过西山驿区，辖6个乡镇，1956年西山驿区改撮镇区，1962年成立西山驿人民公社，1975年西山驿进行一次城镇规划。尤其改革开放后，西山驿镇进行三次规划、三次改建，把一个破烂不堪的街道建成初具繁荣的小城镇。原来西山驿地区的很多闻名遐迩的特产，如今唯独只剩西山驿大锹和西山驿“五福”在方圆百里产生影响了。
西山驿作为两千年的古驿站早已经失去了它的作用，甚至连遗址也已寻访不到。不过，这里还有一座存在两百多年的“父子进士祠”依旧诉说着这里往日的显赫。
“父子进士祠”现又称“昂氏宗祠”，昂氏宗祠位于西山驿尖山脚下的昂集村。据《昂氏宗谱》载：昂氏先人来自辽东少数民族。在元末明初，因避战乱迁至合肥东乡尖山脚下（今昂集村）安居。这里山清水秀，田园平坦，土地肥沃，宜耕宜牧。在这个不起眼的小山村里竟然走出了一对父子进士。父进士昂绍善是康熙六年进士，官居内阁中书。《庐州府志·文苑传》载：“昂绍善，字元长，合肥人，性颖异，博通五经。”子进士昂天是康熙二十四年进士，官居德州市平原县知县。据史载，康熙三十六年七月十九日，皇帝连下二道封，赠昂氏父子皆为文林郎；封昂绍善妻梁淑慎、昂天䎖妻阎终温为孺人。同时，准入祀乡贤祠，人称“父子进士祠”。不仅如此，皇帝还赠御书匾额四块：“父子进士”、“昂氏宗祠”、“承先启后”等，分别高悬于聂氏宗祠大门及堂屋门楣上。可惜的是，除“父子进士”匾额仍清晰可见外，其余三块均在文化大革命中被毁。后来，在乾隆四十六年（1781年），皇帝再次准许昂氏父子家乡建设父子进士祠。如今，这座进士祠的门外有两个青石狮子，进士祠一共三进，虽然有些地方已经破败，但是两百多年过去了，这座宗祠仍然屹立不倒。
据史籍记载：昂绍善，字元长，庐州合肥东乡（今店埠镇昂集村）人。远祖姓廖，出身农家，幼小孤苦，其父昂继谦，在他幼年时离世，其母钟氏26岁守节抚孤。昂绍善读书聪颖，于明崇祯四年（1631）12岁考上巢县胶（古谓学校）食禀，名列考生之冠，县长熊宪赐姓昂。顺治八年（1651）朝廷颁文选贡，庐州府学选拔最好的贡生昂绍善到朝廷。昂绍善博通五经，受到皇帝的赏识，破格提拔重用，钦点“顺治辛卯科全作五经文监临”大臣。清代皇上规定“直省乡试，俱以巡抚监临”，可见“监临”职位之高，权力之重。另一原因，顺治八年，顺治帝清除爱新觉罗·多尔衮同党，自己掌权，朝廷出现人才荒，昂绍善从庐州府学进宫，与上层旧派系无瓜葛，纯洁可靠，所以恩准在皇帝身边。不多久，“上官异其才，疏荐于朝，以恩领甲午（即顺治十一年），北闱乡荐”，皇上恩拔成举人，这时他已35岁了，为朝廷命官，顺治十八年，在宫内教皇家子弟，到康熙帝六年（1667）殿试成进士，“钦点内阁中书”；到了康熙三十六年七月十九日皇上赠昂绍善为文林郎。退休后回到家乡西山驿昂集村。他是清代资深的官员，入朝早且时间长。
昂天䎖幼年读书早慧，悟性快，康熙帝十七年（1678）考上举人，康熙二十四年（1685）进士。任山东省平原县知县，康熙三十六年任林郎官。这一年昂氏家族最荣耀，皇上一连下了四道圣旨——诰封，先封其父昂绍善为文林郎；次封其母梁氏淑慎为孺人；三封昂天䎖自己为文林郎；四封其妻阎氏为孺人。这在当时轰动了整个庐州府。昂天䎖晚年退休后定居山东，与子女在一起。
自昂绍善被官府赐昂姓后，聊氏家族各房长老开会，一致同意改聊为昂姓，只有当时巢湖市即今巢湖市居巢区庙岗聊村未改聊姓（原有四个聊村，南、北、西三个村聊相继改昂姓）。
这座进士祠在建国后一直被当作学校来使用。如今已年逾古稀的昂氏后人昂开业老人曾经在这所小学里面当老师，据他介绍，小学直到1996年才开始搬到新教学楼。昂开业说：就这座进士祠里，也走出了数十名博士生，其中还有一些已经在国外当教授，可谓文脉不断。直到现在，这里的人为了劝小孩子读书，还会跟他们讲父子进士的故事。
据史载，安徽省肥东县共有三对父子进士。其余两对分别是：包令仪与包拯；李文安与李鸿章。如今那两座父子进士祠早已荡然无存，唯独昂绍善、昂天䎖父子进士祠因在解放初改为昂集小学，故而至今保存完好。“父子进士祠”建于清爱新觉罗·颙琰初年。尽管距今已有200多年，但其屋梁上的砖雕彩漆依然鲜艳夺目；柱础上的石刻雕纹亦栩栩如生。前进大院之中，东西花台上两株百年以上的文竹仍然枝繁叶茂。2001年，肥东县人民政府将“父子进士祠”列为县级文物保护单位。2006年，安徽省人民政府将“父子进士祠”列为省级文物保护单位。
西山驿“五福”历史悠久。唐朝以后的五代十国，后蜀皇帝为改变过年桃木板上刻画的繁琐，亲自用红纸写上一对联“新年纳余庆，佳节号长春市”贴在桃木板上。这第一幅春联贴出后，逐渐影响带动民间习俗，改桃木画为春联。延续了1300多年历史。据说“五福”受春联影响，从宋代开始，人们就用红纸剪条贴在墙上、门头上，图一新鲜吉利，后来改用方红纸写大福字贴在门头，意曰:四方红纸为一年四季，福字为合家有福。后来一些文人墨客认为单福不能代表家庭幸福，后又增添福、禄、寿。就是合家人有福，有官做，吃皇上奉禄，还要长命百岁。后来又几经周折，认为做官毕竟少数人，不是百姓每个家庭的愿望，也难以实现，在西山驿地区一老秀才提出五福才是百姓的追求:一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。这一祝愿影响较深，传播较远，到明朝就影响全国，原来的五福是剪五张红纸条贴在大门头上。后来因红纸条不美观，就在红纸条上剪洞，据说西山驿有一姓盛的老人他把红纸裁成一长方条，一次下来，能保几个家庭用春节用福，省时、省工又好看，过年贴出后，左邻右舍争相观看。翌年，好多家庭都要他做，使他年都未过安稳。第三年好多家庭提前把纸买好送他家，后来一些人干脆给钱给他，从他家买。就这样，盛老第四年教儿子学剔花“五福”，腊月20到集市上卖，谁知一上市就被抢购一空。从此，盛家就做此剔五福专业，很快富起来，办家业买田地。因此,成了当地有名的财主，他家里定了一条规矩：传男不传女，传宗不传亲。因此，西山驿的盛姓家家会剔剌五福，成了家庭产业。几百年来，远近几百里都到西山驿买五福。有一民间顺口溜“腊月一到盼西山，不到西山是遗憾。五福剪花年年挂，唯独西山福花灿”。相传明朝马氏娘娘（谓马皇后）串亲回南京，路过西山驿。恰逢春节将近，从东到西，卖五福的地摊摆成一条街，到处红花灿烂，人山人海。马氏娘娘看得眼花缭乱，赞不绝口，叫从人买一车带到南京，过年整个皇宫到处贴的是五福。朱元璋有过年看春联的嗜好，这次看到皇宫五福，感到新奇意深，要求南京城百姓过年，今后要家家贴五福。由于南京离西山驿有二百多里，路远货少，不够民用，百姓又怕不贴五福受皇上责怪降罪。翌年就派一些能人来以买五福为名，偷学剔五福是真。就这样没过多少年，全国贴五福就传开了。所以“五福”的起源一说为西山驿。
西山驿的“五福”，有几次变化。50年代，一到春节家家户户都要买几堂五福，一堂五张，每家大门、后门、房门、厨房。只要安门的都要贴五福，堂福挂在堂匾上或堂屋的第二根檩条上。由于堂福大，一般长2尺5寸至3尺，宽1.5尺至2尺。所以，上面能剔各种图案“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“福禄寿星”、“仙桃市谢寿”等，另剔各种吉祥文字和古诗文。由于堂福大、精致、花钱多，有的家庭买来后，用羊油或牛油熬化，把五福放油中，浸泡后晾干张贴。这样，五福贴上后，不掉色，风吹不被撕裂，能保几年。
当年春节贴五福得根据每家的经济状况。经济条件好的家庭买上10堂至20堂，而且选购大五福，花色多的。不仅贴前后门，各个门窗都贴上五福，连门前大树和猪圈、牛棚都贴。经济条件差的户买小一点，最多把大门后门贴上就行，其他门都不贴。五福随着政治形势的发展变化，上面的文字也不断更新。解放后，五福上字“社会主义好”、“新中国好”、“江山多锦绣”、“公社万年春”。文化大革命时，五福受扫四旧的影响，上面文字全部是政治口号“文化大革命万岁”、“文化革命风雷动”、“牛鬼蛇无处藏”、“毛主席万岁”、“共产党万岁”、“敬祝毛主席万寿无疆”等等。改革开放后,给五福生产带来生机和活力，不仅品种繁多，样式不断翻新，内容丰富多彩，花色五彩缤纷，样式由原来的一堂五张，改为一堂一张，大小从原有二、三个型号改成几十种型号。由于一堂一张便于花色的设计，上面有吉祥图案，有花鸟龙兽，有五色彩图，有贴金镶彩，文字有歌颂改革开放，承包责任制，歌颂共产党，歌颂社会主义，歌颂祖国，歌颂富民政策，吉祥文字等等应有尽有。有干部福、老年福、青年福、婚姻福，也有激励学习福、赚钱福、生利福、祝愿福、言志福、道德福、颂扬福......种类繁多。