更新时间：2023-05-05 13:11
府财神庙，又名“商圣”祖庙，是中原地区古代财神庙的祖庙。位于“文财神”范蠡的故乡、国家历史文化名城——河南省南阳市区民主街西段，南阳府衙左首。始建于清代乾隆，由古代宫府出资兴建，是中国古代规模最大、行政级别最高的财神庙，天下财神庙皆以此庙为源。是南阳市商贾百姓祭拜文财神范蠡、武财神关羽、赵公明的重要场所，由于其建设在范蠡家乡，被各地行商尊奉为商圣祖庙、范蠡宗祠。
南阳府财神庙，又名商圣祖庙，是中国古代财神庙的祖庙，其内主奉中国文财神范蠡，配祀关羽、赵公明等各路民间财神。位于文财神范蠡的故乡、国家历史文化名城河南省南阳市老城区，由古代宫府出资兴建，是中原地区古代规模最大、行政级别最高的财神庙，天下财神庙皆以此庙为源。
南阳财神庙历史久远．1400多年前郦道元《水经注》中对其既有记载，时称范少伯庙、范大夫祠；清乾隆42年（公年1777年），南阳首任知府庄钧出宫资大修，上折凑庙名前特加“府”字，以示对祖庙的崇敬；清同治、光绪及民国年间屡有修。
南阳府财神庙始建于清代乾隆，清同治年间南阳知府任恺进行了重修，规模恢宏，是中原地区仅有的财神庙，反映了清代南阳商业经济的繁荣。财神庙祭祀文财神范蠡、比干，武财神关羽、赵公明，折射和反映了民间祈财纳吉的民俗。即将修建的财神庙由社会资金投资兴建，由影壁、大门、钟鼓楼、大殿、后殿等组成。财神庙建成后，将使南阳市府衙古建筑群更加完整，为南阳再添一道靓丽的文化景观。
自春秋战国时期起，南阳市一直是中原地区南北水陆交通的关键枢纽，东汉时，为中国陪都宛都，商业经济极为发达。古代宫府、各路商贾于此兴建财神庙，既是对中华范蠡的崇敬，也证明古代南阳市城市和商品经济的繁荣发展已达到一个高度的水平。
“三圣”，在如今的南阳无人不知、无人不晓。近些年，南阳人将本地历史名人范蠡、张衡、张仲景、推尊为“三圣”，其中，范蠡被称为“商圣”。
古往今来，人们对范蠡有着极高的评价，赞誉他“忠以治国、勇以克敌、智以保身、商以致富”，晚他200多年的秦相李斯甚至评价道:“千载而下，孰可比伦”？
而“圣人”呢？传统文化中的圣人，是指品德智慧极高的人，才德皆备谓之圣人。那么，“商”与“圣”怎么能结合到一起，出现一个“商圣”的称号呢？
范蠡（公元前536年--公元前448年）:生于公元前536年，卒于公元前448年享年88岁。他满腹经纶，才华横溢，特别长于兵甲，扶佐越王勾践，以弱制强，灭掉吴国，称霸一方。功成身退，远离越国，更名易姓，经商致富，累至千金，富冠天下，名高华夏，被誉称为商圣。
范蠡“商圣”的尊号，最早是南阳市籍军旅作家夏廷献提出来的。1992年，夏廷献在创作长篇历史人物传记小说《范蠡》时，就提出应授予范蠡“商圣”头衔。当时曾有人提出异议，但夏先生认为，国人何时评“圣”，评了多少“圣”，不详。但目前诗圣、书圣、词圣、医圣、李时珍、酒圣、棋圣等，均有得主。尊范蠡为“商圣”，有八个理由：第一个史有记载的辞官经商的部长以上的干部——打破重官轻商思想观念的先驱；第一个认识到商品经济规律及作用并主张实行宏观调控的专业人士——开认识价值之先河；第一个亲自经营五畜产业、亲自组织货物交易的专业户——身体力行，作风扎实；第一个把兵法用于商场并上升为理论写有专著的人——这一点，评圣衔职称时，尤为重要；第一个意识到广告作用不惜变名易姓以“范蠡”做招牌的人——有超前意识，献身精神；第一个靠勤劳靠市场19年之中三致千金成为巨万富翁的人——实绩最重要；第一个在致富后用信息、金钱，带动周围的人共同富裕起来的人——群众关系好，道德高尚；第一个在治国治家上取得了双重成功，为世人树立了成功榜样独立人格的人——无人可比。范蠡在思想上、政治上、军事上、外交上的贡献都很大，但在历史上，这方面的人数不胜数，而他在商业上的成就、历史上的影响，却无人能比。因此授予范蠡“商圣”头衔比较合适。这八条理由，略带调侃意味，但总的说来，还真很难推翻。
范蠡的商业活动，不只是让自己发家致富，而且对社会大有裨益，可说是利国利民；他致富之后，曾数次“尽散其财，以分与知友乡党”，可说是一位大慈善家；对于经商致富的经验，他毫不保守，多次指导别人致富。对于范蠡这样的行为，司马迁早就作出过高度的评价，称其为“富好行其德”，翻译成现代汉语，不就是“商人中的圣人”。
在民间传说中，范蠡也是诚信经商的楷模。相传范蠡是秤的发明者，他根据南斗六星和北斗七星做标记，发明了13两秤。后来发现有人故意缺斤短两，就又加上了福禄寿3星，意为缺一两折福，缺二两折禄，缺三两折寿。这种16两秤，在中国使用了两千多年，俗话说的“半斤八两”，就是对这种秤而言。也正是由于范蠡在商业活动中表现出的高尚品德，过去人们就把经商称为“陶朱事业”，把诚信经商称为“陶朱遗风”。如此说来，今天把他尊为“商圣”，不也是很合适吗？
商业智慧内涵丰富：范蠡他经商有术，但并非一般意义的得财守财，他以财富为生存手段，但不以财富为生存目的，“范蠡式”的经营智慧，并不是买卖过程中投机取巧之类的雕虫小技，而是一种对经济规律、财富本质的彻悟式理解。
范蠡“富好行其德”，体现了“商圣”中的“圣”字，但作为一位商人，更重要的一面，是他基于对经济规律洞察而表现出来的高度商业智慧。
范蠡的经济思想和商业智慧堪称一座宝库：在越国时，范蠡就形成了一套成熟的经济思想，主要内容为“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”，以及由国家对物资的价格进行宏观调控等。
范蠡曾向勾践进言:“兵之要在于人，人之要在于谷。谷多，则兵强。”由此提出“劝农桑，务积谷”的国策，使越国国力迅速恢复和发展。同时，他认为应该“农末兼营”，重视手工业和商业，经过多年经营，越国纺织业、冶铸业、造船业、养殖业、采伐业、中盐集团等发展迅速，颇具规模。
为了使“农末”俱兴，范蠡还制定了关于粮食的价格政策。他认为:“石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故粜高不过八十，下不过三十，农末俱利矣。”就是说，粮价过低则伤农，过高则损害商业，因此，应将其价格控制在一定范围内，使农业和商业都能良性发展。利用国家力量，对物价进行宏观调控，这在世界经济思想史上，大概是最早的尝试。
从事商业经营活动后，范蠡也在实践中提出了很多极有价值的理论。首先是薄利多销，规模经营。范蠡不盲目追求厚利，据《史记》记载，他在陶地经商，是“候时转物，逐什一之利。居无何，则致累巨万”。利润率仅百分之十左右，但让他赢得了顾客，加速了资金周转，达到了发家致富的目的。
其次是“务完物，无息币”。“务完物”，即注重商品的质量；“无息币”是注重资金的周转，不让资金停息。“货无留，无敢居贵”，就是不要因为涨价就惜售，让自己的资金和货物“行如流水”般周转起来，以此赢得最大的利润。
商场如战场，瞬息万变，所以时机非常重要。范蠡认为，“从时者，犹救火、追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及”。“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”时机稍纵即逝，抓住时机才能让资金“行如流水”。进货时，“贱取如珠玉”，当某种商品价格跌到一定程度的时候，应珍视若珠玉，及时购买，不要期望价格不停地跌下去，以致错过机会。出售时，“贵出如粪土”，就是当某种商品价格上扬时，不要企图获得最大利润而惜售，要像抛粪土一样把商品卖出去。
在范蠡看来，商品的价格是变动不居的，不可能一直涨，也不可能一直跌。那么价格是如何变动、如何预测其变动呢？范蠡认为应依据市场供求关系进行衡量。《史记·货殖列传》记载了他的观点：“论其有余不足，则知贵贱”。而一种商品的贵贱，反过来会影响供求关系，进而影响价格走向：“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”这样的观点，与现代经济理论已颇为接近。可以说，范蠡如洞察天下大势一样，洞察了经济活动的一些奥秘。范蠡主张在市场需求发生变化之前备好货物，要让货等客，不要让客等货，所谓“夏则资皮，冬则资葛，旱则资舟，水则资车，以待乏也”。值得一提的是，有学者认为，范蠡的“待乏”，不同于囤积居奇。囤积居奇是在商品货源紧张时大量购存，伺机高价出售，以获取暴利，结果是扰乱市场，损害消费者利益。而“待乏”是在货源充足，或者是某种商品处于销售淡季时低价购进，待货源紧张或销售旺季时抛出，如此不仅调剂了市场供求，稳定了物价，而且获取高额利润和良好的社会效益。
范蠡的经营活动，不拘于某种商品。《史记》说他“候时转物”，根据季节、时令变化而转运不同的商品。
有人说，如果称端木赐为最早的儒商的话，范蠡就是最早的“道商”。的确，在范蠡治国和经商活动中，有着鲜明的“顺势而为”的道家风范，他是一位“被忽视的道家”，是道家理论的重要实践者。
范蠡深得老子之道，范蠡是“由黄老过渡到战国黄老之学的关键人物”，亦即是“黄老之学的先驱者”。
家乡人弘扬“陶朱遗风”：南阳市北郊，范蠡巍然而立，气宇轩昂，神情自若，右手抚须，左手置后，目光向远方眺望，若有所思。仿佛筹谋国事，梳理政治风云；抑或运筹帷幄，把握无限商机。
这是一尊惹人注目的雕塑，青铜制成，5米多高，位于河南省经济管理学校大门口。塑像衣着线条流畅，面部表情生动自然，雕塑座底上镌刻着四个烫金大字——“范蠡”。走进校园，扑面而来的是浓郁的商圣文化气息——醒目的大幅标语，以范蠡思想精髓为内容的“校训”，环境幽雅的范蠡游园……看得出来，范蠡家乡的这所学校，正在打“商圣”的牌子。
南阳府财神庙位于南阳市民主街西段，南阳府衙左首。古财神庙始建于清代乾隆，是当地商贾百姓祭拜文财神范蠡、武财神关羽、赵公明的重要场所。由于其建设在范蠡家乡，被各地行商尊奉为商圣祖庙、范蠡宗祠。
随着南阳府财神庙修复工作的开展，早年被百姓藏匿保护的两块石碑回到了财神庙。现立于山门两侧的石碑为清同治年间“重修府财神庙碑记”及其补充的“提名碑”，分别记述了南阳财神庙的位置、历代修建情况，及时任知府、知县等官员和商贾富户、匠师的捐资建庙、造碑名单。专家认为，两碑详实记录了财神庙作为南阳府衙的重要组成部分，证明其为全国惟一的官办财神庙这一特殊身份。南阳市在清代一朝商业活动异常活跃。从淅川的荆紫关镇到赊店的水旱码头，全国各地行商在这里设立商会、大小商号上千家之多，财神庙是各地商人寄托良好愿望的公共场所，也是经济文化交流的桥梁和纽带。目前修复的财神庙占地三千余平方米，大小房屋六十余间，门前广场设影壁、泉池等景观，院内为古戏楼、钟鼓楼，文财神范蠡供奉在大殿，殿前放生池金鲤跳跃，荷花争艳。后面为武财神关羽的享殿，内有清代文物周仓、关平造像及关羽挂帅封金的传奇典故。
赵公明是中原大地流传最广的武财神，他与招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官利市仙官一道，统管人间一切金银财宝，入住在西殿供奉，称为五路财神殿。
财神庙的树木是以银杏、丹桂、梧桐（果实为元宝），榆树（果实为钱形），柿树、樨树（喻意喜事连连）等题材为主的种植结构。另有斑竹，传说为西施思念范蠡，滴滴热泪洒在竹上，留下斑斑泪痕的结果。
财神庙于2007年四月挂牌成立南阳范蠡纪念馆，至此，南阳五圣在市区都有了纪念性专属场馆。
河南省经济管理学校成立了范蠡文化研究所，注册了“范蠡”商标和网络实名，编著了60万字的《商圣范蠡研究》，学校也正积极申请更名为“范蠡学校”……宛城区已经成功注册了“范蠡故里”和“商圣范蠡故里”的中文域名，区委、区政府还将与一家房地产商合作，在范蠡家乡30里屯恢复建设范蠡聂氏宗祠，以此纪念范蠡，弘扬“陶朱遗风”。