更新时间：2024-09-21 10:01
鄱阳县，位于江西省东北部，古称饶州，紧邻中国瓷都景德镇。自秦始皇统一中原地区，均为郡、州、路、府、县的治所，是饶州文化的中心、也是鄱阳湖生态经济区的重要组成部分，更是一座在鄱阳湖东岸再次崛起的中心城市。
七县之会饶州府，景秀江南鱼米乡。
鄱阳历来以“悠久的历史文化，灿烂的饶州文化，繁华的商贾文化，独具特色的渔俗文化”闻名于世。鄱阳素来是鱼米之乡，因富饶而闻名。美丽的鄱阳母亲河鄱江伴城而过。
鄱阳老街，坐落在中国第一大淡水湖，鄱阳湖东岸。位于饶河江畔，坐拥美丽的鄱阳东湖。历史上，商贾云集，百货归墟。有“十里长街半边商，万家灯火不夜天”之美誉，为“饶州第一街”。
鄱阳城因江而兴，因市而繁荣，是赣东北区重要商贸文化名城，曾与南昌市、九江在赣东北有“三足鼎立”之说。鄱阳老街见证了鄱阳城的兴起与繁华。
鄱阳老街距今已有上千年历史，原为旧城正街，称中正街或直街。解放初改名为解放街，长2949米，平均宽5米。为古饶州府治鄱阳县城内最长、历史最为悠久、最为繁华的商业主街区，是宋至解放时期鄱阳府内最为繁华的一条传统商业街。
鄱阳曾是“帆四达，商贾辐”的吴楚间一大都会。鄱阳湖是古代从北方进入江西省的唯一水道，是徽饶古道，也是海上丝绸之路从这里延伸到世界。中国的瓷器与徽州的茶叶从鄱阳起运，一条路走鄱江、过鄱阳湖、再到吴淞口出海；另一条路经饶河、到鄱阳湖往赣江，翻大庾岭再从广州口岸出海。当时州府一级在鄱阳老街附近设立的办事处有72家，全国有130余个会馆云集于此。可见，鄱阳老街商贸文化相当浓厚，只要是临街的都是店铺，以排门店铺营业，涉及各个方面，可谓百货归墟，商贾云集。老街也是当年诸多同乡会馆的所在地，鄱阳县商业的佼佼者，也有些被那些商帮占据着，鄱阳商帮有徽、抚、南、饶四大帮。他们的商铺遍及鄱阳老街，给鄱阳带来了活力，带来了繁荣。
鄱阳文化繁荣，民俗文化也有特色，更有讲究。尤其在鄱阳老街比较多。除夕要打爆竹，贴春联，祭灶神。正月初一要出门拜年，早起早发。元宵节要迎龙灯，十三的头灯，十五结束。鄱阳的灯彩，历史悠久，名目繁多，有叫花子灯，河蚌灯，飞机灯、船灯、飞机灯、古古子灯等。据说，在鄱阳老街还流行元宵节晚上吃甘蔗，传说这一天吃甘蔗一年肚子都不会疼。二月里，鄱阳老街人，要祭社公。清明节，要包水菊子粑、彩色水饺。端午节，要裹粽子，赛龙舟。中元节，要烧包祭祖。中秋节，要拜月，塔佛塔，吃月饼。鄱阳老街人结婚，喜欢在自家门口，摆酒席，很有地方特色。小孩满了一百天，要做百天粑，给亲朋邻里吃。
小孩周岁要抓周，每逢过生日或做寿，都要寿桃寿面，且生日前天晚上要打爆竹暖寿。在鄱阳老街过生日，有做九不做十之说，且鄱阳老街人，从不做八十岁生日。鄱阳老街老人去世，要经过送终、下世、报丧、守灵、买水、入棺、请灵、作七这几道程序。
老街人，讲着一口最标准最正宗的鄱阳话。鄱阳话，它既保留了赣语特色，又具有江淮官话特色。鄱阳县城乡方言差距很大，有八种小片方言，属鄱阳老街人，最为正宗。
素三鲜饺子、烧麦、锅贴、春卷、柳叶糕、伦教糕、油条、油条包麻子、东至米饺、炒粉、清汤、切面、小笼包子、花卷、水菊子饺子、煎饼、鱼糊、年糕、白糕、藕圆子、米酒等鄱阳风味小吃，还有当地著名的美食，鄱阳三鲜，鄱阳四大菜，鄱阳鱼。在老街的大街小巷都能吃到。昔日，鄱阳老街上，还有很多有名的酒楼，如文明楼、迎宾楼等。其中，老街上首，太平春酒楼有一对门联：“太史姓风流，琼宴品味；平湖月满，绮阁藏春。”内含店名，尽纳东湖美景，尽显鄱商文化。
鄱阳老街保留的是宋代的街巷式城市格局，老街两旁有很多巷子，一个巷子就是一个名字，一个名字就有一个故事或典故。小巷悠悠，就像五线谱，像小河淌水，有说不完的故事。鄱阳老街设有筷子巷、鲜鱼巷、夹积巷、大巷口、景德寺巷、水巷口、华光巷、中和巷、巡官巷、明辉巷、瓷器巷、柴家巷等。
《鄱阳县志》载，清光绪年间县内有庙、寺、祠等30多处。县境内有有名的就多达130余处。鄱阳老街里就更集中。有张王庙、东王庙、黄龙庙、景德寺、总管庙、巡官巷庙、年王庙、郭西庙、湖南水府庙国家湿地公园。当然在鄱阳县老街这些寺庙中，有很多早已不存在，但是他们的名字还在每一个鄱阳人的记忆里，这些寺庙，在鄱阳老街里存在，无不体现鄱阳老街人，信仰的多样性，无不体现鄱阳文化的包容性。
鄱阳老街的庙宇文化源远流长，有儒家的和谐哲学及包容精神。它既具有特殊的地域文化信息，也反映了当地民众的一种道德观念、精神追求和生存常态。
鄱阳老街临江通湖，水网纵横。宋代，球场湖、东湖、士湖从鄱阳城内穿城而过，志载：“跨河而桥，前后惟六。”饶州鄱阳的老桥历史悠久，一座座建于不同朝代的桥梁造型各异，由老街自东向西，分别是激扬桥、磨子桥、新桥、鲜花桥、宝胜桥、大龙桥、小龙桥、姻脂桥、德化桥等。
旧时，激扬桥，前通大河，后通球场湖，荷花飘香，桥底水，清澈见底。小船、竹排，穿行而过。
鄱阳县老街上的桥横跨在鄱阳古城如梦如烟的流水之上，诉说着鄱阳古城道不尽的故事。
鄱阳是一个临水而居，依水发展的城市，河水孕育了鄱阳蔚为壮观的人文文化，也是河水造就了古饶州繁盛的商业，奠定了现代鄱阳城市的规制。上世纪80年代以前，在鄱阳仍见的粉墙黛瓦、小桥流水、樯橹驰骋的水乡画面就此消失于人们的视野，永远地失去了。
遗憾的是，对古饶州文化的记忆颇具建设意义鄱阳的地方政府，在开发和保护古城的过程中，将古饶州文化化石消贻以尽，而一些深谙饶州历史文化掌故的文化界人士，却热衷于功利名利，对饶州历史文化的搜集、传承与保护中有着不可推的责任。
鄱阳县的古桥文化逐渐走入人们的视野。那些古桥，或已深埋地下，被人们逐渐遗忘；或只剩一个桥名，今人只当地名却早已不知桥的存在；或历经岁月沧桑，却依然挺立，桥面行人如梭……
鄱阳古桥，对于年轻的一代来说，我们所知的除了来自史书或考古，抑或只能从唐诗宋词的点滴字句中，去感悟古桥的风韵了。
上个世纪，在鄱阳老街，都喜欢听渔鼓。
鄱阳渔鼓发源于天宝，成型于宋朝，流行于明朝。其腔调与我国古代唐诗的音律有关，是民间曲艺的一种形式，是早年鄱阳湖畔最为流行、具有浓郁水乡风情的农家休闲取乐的击乐曲艺。解放时期，在鄱阳老街听传子是一种流行。目前，鄱阳渔鼓正在积极向国家申报非物质文化遗产，一旦申请成功，将会使鄱阳渔鼓的抢救和保护迈出关键的一步。
在鄱阳老街一头一尾附近，有两个渔村，一个是姚公渡、另一个是管驿前。这里的居民长期和鄱阳湖打交道，都与水有着密切的关系，并形成了开湖、禁湖、祭湖等习俗。同时，形成了渔歌、渔鼓、渔舞、渔号等原生态的渔俗文化。
鄱阳老街也来过重要历史人物，如明代开国皇帝朱元璋、鄱阳县知州范仲淹、饶州刺史颜真卿、大词人姜夔、中华四大贤母之一陶母、东晋大将军陶侃、鄱阳四洪、唐朝爱国名臣张巡、昭明太子萧统以及诗人白居易等。他们在此都留下了历史古迹或美好传说。
如今，鄱阳老街，大多是市井男女，百姓人家。如果追踪名人脚印足迹，只有印在老街的青石板上化作一阵青烟散去了。
今天的鄱阳老街，要的是那份从容，不必寻找功名的桂冠戴在头上，也不必追逐什么王侯世袭，永远的微闭着一双半醉半醒的眼睛与世无争，丢下一街长长的清影，客客气气的迎接每一个鲜活的清晨。
茶馆有“涌金泉、长三园、一品香、和春园、长三园、玉峰园、聚仙楼”等，鄱阳老街茶叶店有“协和昌茶叶店、舒记茶号”。
“协和昌”始创于清代咸丰年间（1856年），已有150年的辉煌历史。宣统二年（1910年）十月协和昌详馨永号“珠兰花茶”获工商部南洋劝业会金牌。1915年“渔涟珠兰花茶”获巴拿马共和国世界博览会金奖，被誉为皇家贵族才能饮用之好茶，其发祥地就是鄱阳县。1927年第一个在江西婺源开始采用机器制茶，并集初、精制和销售于一体，成为享誉中外的百年名店。协和昌茶行，在鄱阳、九江江西各地开设分行。
舒记茶号，创建于清末民初。至今，已有上百年历史。茶号设于鄱阳老街上首激扬桥，旧时解放街门牌第59号，由徽商舒进喜创办，解放后被迫关闭。主要茶产源地为浮梁县、祁门县、婺源、庐山。茶大多时，零售于本地百姓，以及本地茶馆，更有盛时，依鄱水之便，通江县达海，运往江西省其他县境地方集散，远销广州市。
民国时期，舒记茶号，在名气上远不及外来协和昌，但这确是鄱阳县本地人经营的一家地道茶号，它是鄱阳城市的商业文明代表。它因鄱阳老街而生，它映射着的是这座城市历史地位的衰落与繁荣。很多品过舒记茶号的老人，都永远不会忘记这种味道。
鄱阳老街，距今仍然保留了木工、雕刻、刻印、打铁、竹器、乐器、裱画、纸扎、裁缝、绣品、酿酒、屠宰、饮食、理发等百十种传统手工业，其中不乏百年老店。
《宋史》记载，赵恒时全国铸铜钱的主要是四监，即饶州永平监、江州广宁监、池州永丰监、建州丰国监，其中前两监地处今江西省境内。在江西除饶州、江州两处规模较大且长年稳定生产的钱监外，还出现有三处重要铸钱处，即虔州铸钱院、信州铅山铸钱院、南安军钱监。其中，永平监更是一度成为全国铜钱铸造中心，风光一时无两。永平监设在鄱阳县（今鄱阳县）城郊，解放街东。它始建约李亨乾元初年（758年），北宋初年它已是唯一的铜钱铸造基地，这时永平监的铸钱量直线上升，太平兴国以后再增加为四十万贯。到了赵顼时期，王安石主持变法改革，鼓励开矿扩大铸钱，铸钱监和铸量都空前增多。根据记载，元丰年间全国铜钱监十七处，达到宋朝铜钱铸造量的最高峰，成为南宋财政的支撑。永平监之所以能成为全国中心，还在于其铸钱的技术，宋代铸钱的技术指标，甚至是以永平监的指标为标杆的。实际上，除了饶州永平监，江西省在宋代铸钱的还有江州广宁监、赣州铸钱院、铅山铸钱院、临江军丰余监、抚州裕国监。
陶侃母亲谌氏（243－318年）鄱阳县人，今江西省鄱阳县人，是我国古代四大贤母之一。她就居住在今老街解放街德化桥附近。
史料记载：同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。於时冰雪积日，侃室如悬罄，而逵马仆甚多。侃母谌氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”谌氏头发委地，下为二，卖得数米，诸屋柱，悉割半为薪，坐诸荐以为马革。日夕，遂为精食，从者皆无所乏。逵知谌氏所为，既叹其才识，又深愧其厚意，语曰：“非此母，不生此子。”逵至洛阳市，遂称之於羊、顾荣等人，大获美誉。陶母截发延宾，荐喂马之事乡里传谈，以为贤良。官府特为陶母住所立坊，名为延宾坊，命屋边之桥为德化桥，以此嘉彰这位贤母。北宋范仲淹知饶州时，曾下令于德化县桥头立“延宾坊故址”巨碑，供人瞻仰，以此宣传陶母“截发延宾”的事迹。
张王庙在鄱阳镇解放街上首，为城内著名寺庙，祀唐朝忠臣张巡等名将。始建年不详，相传为唐代著名书法家，鄱阳县刺史颜真卿，在鄱阳为官修建。明永乐八年(1410）知府李益重修。庙额横匾上书“天地正气”4字，系太平天国时举人戴涵芳所书。
张王庙祀奉的主神为唐代爱国各臣靖忠王张巡，伴神为爱国名臣睢阳区太守许远以及张巡部将雷万春、南霁云，殿后祀祭柳母娘娘。
新中国成立后，庙宇改为激扬小学。1995年，鄱阳老街资深居士，江红梅、刘腊梅以及鄱阳本土民间艺人牛子，在老街上首激扬桥重新选址重建张王庙。2004年，建大雄宝殿。
新中国成立前，张王庙每年正月初七至初九举办盛大的庙会，为县内著名的大型宗教文化活动。民间传说张巡是“安澜王” ，祭其在鄙阳湖行船就一帆风顺，故而香火鼎盛，历代不衰。不仅当地居民经常点香叩拜，往来渔民船户也常到庙中献油供香祈祷。此种宗教崇拜，在每年1次的迎神赛会“张王菩萨出行”时达到顶峰。出行前，先张贴告示，通知居民。出行时，队伍前面3对大锣，接着地方士绅队伍，个个衣冠楚楚，神情严肃。接上是县城工商4大帮（徽、抚、昌、饶）的队伍，每帮都备有铜锡制的斧、干戟、金瓜、锡状和丝绸制的凉伞、掌扇，还有香亭、香炉、香案等迎接。每帮都有一二套仪仗执事，几组乐队。乐队八音齐备，曲牌转换，以不重复者为能手。各队的演奏技巧、曲牌变化以及排场气派，都暗自攀比竞赛，使之成为全县民间乐队集中表演的盛会。一般香亭在前，香炉继之，4人一排，鱼贯而行。接着是斧钺、旌旗、凉伞等仪仗，最后是张王菩萨坐轿行台。沿途居民每家每户都要摆香案，放鞭炮迎送。当天，自县城东门口以上，万人空巷，爆竹喧天，许多家住城郊的男女老少也赶来观光，场面热闹非凡。因交通阻滞，虽仅三四里行程，往往整天功夫都不能毕礼。新中国成立后，因张王庙改为学校，此活动不再举办。
张王庙庙市可以说是每一个鄱阳县人最为向往的地方，这个地方汇集了各类商店、作坊、文化娱乐等各种行业，是鄱阳商贾云集，市肆遍及所在地，在鄱阳仅次于东门口。每当逢年过节，这里耍猴戏、拉西洋景片、杂耍、杂技等，这里又是鄱阳民间艺人演出场所，若到了张王庙庙会，那就更热闹。
新桥，位于鄱阳老街中段。闲寻无事到新桥，饱挂青帘酒兴饶。数字横斜迎客醉，楼前明月举杯邀。，鄱阳“东湖十景新桥酒帘”，因诗流传下来，也让人记住了新桥酒楼。吴存的《新桥酒帘》：“桥边窗户小家楼，新钓鱼肥酒旋。可是东风能唤客，青帘舞过柳梢头。”“酒帘”也有写作“酒”的，用字不同，意义一致。元明清各朝都有“十景”的和诗。
旧时，东湖有两条堤东西相望。一是有鄱阳老街德新桥(今新桥)通荐福山的一条堤坝，这条堤筑起后，东湖开始分内外两湖，堤以东为内湖，堤以西为外湖。另一条则是永平门外(东门口)的老街柴家巷，也就是昔日东湖入鄱江的另一个出口—悬索桥北端，至二条巷的一条堤坝。这两条堤上，垂柳夹道，柳丝婆娑，每到春夏，宛如两条绿色长龙，浅卧湖滨，遥相互应。
在鄱阳老街饶州永平监内，为唐朝铸钱的所在。
陶士行故居，在鄱阳解放街肖家巷(今德化桥东首),旧有延宾坊和坊碑。
会馆林立
鄱江楼
饶河古码头
郭西庙
筷子巷