韦小宝(金庸武侠小说《鹿鼎记》的男主角)

韦小宝是金庸小说《鹿鼎记》的男主角。又名小桂子、桂小宝（化名）、晦明（法号）等。他出身于扬州鸣玉坊丽春院，其母韦春芳为丽春院妓女，父不详。

他瘦瘦小小，其貌不扬。却刁钻油滑，偷抢拐骗，吹牛溜须，察颜观色，左右逢源。是个不折不扣的市井小混混。从小混迹于妓院、赌场、茶楼，大字不识几个，脏话连篇。从小喜欢听书听戏，十分羡慕戏文中的英雄好汉。为了做英雄，年仅十二三岁的他逞一时之勇搭救了一个落难的江湖好汉茅十八。并央其带到北京见世面，初到京中却意外被两个太监劫入宫中。他借机杀死小太监小桂子，弄瞎老太监海大富。以太监小桂子的身份，结识康熙帝，依计智擒拜。一跃成为皇帝眼前的红人。入洪门，被天地会总舵主陈近南收为关门弟子，十四岁就成为青木堂堂主。受帝命赴五台山探望顺治帝后，却意外被劫辽东蛇岛，巧言骗取神龙教主洪安通信任，神奇变身为白龙使。返京后受命出家少林寺，机智解救顺治帝。作为赐婚使出使云南省，挟持吴应熊绕返回京，暂时牵制住了要造反的吴三桂。奉命攻打神龙教通吃岛被俘，险获救误逃鹿鼎山罗刹国军营。随罗刹公主回罗刹国后，助苏菲亚公主夺权后荣归。后因其天地会香主的身份被康熙发现出逃，通吃岛度过了几年。再受命出征沙俄，取得雅克萨之战大捷，签订尼布楚条约，取得了军事和外交双重胜利。

韦小宝凯旋后，封妻荫子，权势与荣华达到顶峰。但康熙命他去剿灭反清的天地会；天地会众弟兄却要他继承师父陈近南的遗志，担任总舵主，继续与清代作对。韦小宝眼见忠义难两全，只有弃官而逃。他打着回乡探母名义，领着七个老婆回到扬州，与母亲韦春花会合，隐姓埋名，隐居大理白族自治州。康熙见韦小宝久不回京，着即派人四处查找，又亲自六下江南寻访未果。

金庸塑造韦小宝这个人物是带有一定批判色彩的。在北京大学做演讲之后他和听众交流，直言“‘韦小宝’是受鲁迅先生的小说《阿Q正传》的启发”。他还说，阿Q反映了中国人精神胜利法这一劣根性，但是鲁迅先生不可能将中国人的劣根性一一揭露出来，他就借韦小宝这个“反面人物”形象继续揭露。“我写他不是教人去模仿他、学他。我们要好好地认识和改过。”韦小宝的“士可辱不可杀”的的“精神胜利法”为特征的活命哲学，以及小说从整体上表现出来的反文化倾向、反英雄倾向和生殖至上的观念等都是民族的根性。

韦小宝不同于金庸笔下的其他大侠人物，具备赤胆忠心的大侠风范，也不是忍辱负重的民族英雄，更算不上是因旷世奇遇而练成绝世武功的武学大师，但是他于国有功、为人仗义。韩云波先生在其《金庸妙语\u003c鹿鼎记\u003e卷》中曾言：“千古奇书一鹿鼎，千古奇人一小宝。”

形象设定

外貌

十二三岁时瘦瘦小小，可以说是又干又瘦，但手脚伶俐。长大后个头和康熙差不多高。其貌不扬。

性格

油嘴滑舌，能言善辩，口不对心，偷抢拐骗，信口雌黄。逢迎拍马，察言观色，左右逢源，机智过人，诡计多端，却是极重义气，待人大方。用金庸的话讲就是适应性强和重义气。

武功

韦小宝高手师傅很多，武功却没学到多少。

匕首、宝衣、蒙汗药是韦小宝克敌制胜的三大法宝。还有含沙射影的暗器盒子也是关键时刻救命法宝。

拿手的武功有：澄观传授的拈花擒拿手招式、洪安通和夫人传授的六招保命绝技：英雄三招和美人三招和九难传授的逃跑轻功：神行百变

主要经历

误入皇宫

韦小宝从小听书听戏，十分羡慕戏文中的英雄好汉，为了做英雄，他凭一时之勇搭救了一个落难的江湖好汉茅十八。茅十八感激小宝援手，更因他央求，将他带到了首都北京。在京城韦小宝被一老一小两个太监劫入宫中，他施诡计害死太监小桂子，弄瞎老太监海大富，并冒充小桂子在宫中做假太监。

计擒鳌拜

一日韦小宝赌博归来,遇到一个自称小玄子的华服少年正在练武，与他不打不相识，相见恨晚。这少年正是康熙帝玄烨。顾命大臣鳌拜武艺高强、功高震主，为少年康熙所忌，为除掉鳌拜，康熙巧设计谋，让韦小宝率一群小太监以戏耍摔跤为名将鳌拜擒拿。韦小宝智擒奸相鳌拜，一跃成为皇帝眼前的红人。

加入天地会

韦小宝因杀了天地会的仇人鳌拜，反清帮会组织天地会对他青眼相加，十四岁的韦小宝于一日之间竟成了天地会总舵主陈近南的关门弟子和地位甚高的天地会青木堂香主。韦小宝奉陈近南之命回宫卧底。

变身白龙使

他无意中撞破了与神龙教勾结的皇太后的隐秘，并从她口中得到了康熙之父顺治在五台山出家的消息，为防皇太后对小玄子不利，他将此事连同自己是冒牌太监一事告诉康熙。康熙闻听父亲尚在人间，又惊又喜，立即派遣韦小宝到五台山寻访。韦小宝因缘际会在庄家邂逅了生命中的妻子双儿，此后两人一同前往清凉寺，寻访到了老皇爷顺治，可却在回返途中被神龙教劫往辽东蛇岛。在蛇岛韦小宝乘神龙教内讧之际，施展拍马溜须绝技骗得了教主洪安通的信任，并当上了在教中职位甚高的白龙使。并得教主和夫人各传授三招保命绝技。

奉命出家

韦小宝返回北京，向康熙报告了顺治出家一事，本望皇上重赏，谁知康熙在夸赞一番后竟命他赴少林寺出家。在少林寺，方丈晦聪禅师代先师观证禅师收韦小宝为徒，让其做了自己师弟，法名“晦明”。就这样十几岁的“晦明禅师”，与年过八旬的方丈成为同辈。他在寺中无所事事，到处闲逛。一天，韦小宝遇到美女阿珂，他对阿珂的美貌着迷，发誓要娶她为妻。阿珂和其师姐与小和尚净济发生冲突。韦小宝因言行轻浮被二人所恨，突被阿珂抓住后颈，反击时无意间抓了阿珂胸部一把，阿珂受辱割颈自刎被救。伤好后，阿珂二人来少林寺外找韦小宝报复数次侮辱之仇，阿珂反被小宝找的高手澄观点倒。小宝将阿珂抱到少林寺内，解开阿珂穴道时却被她刺伤后趁机逃跑。小宝为了拆解阿珂的招式，和澄观苦学“拈花擒拿手”招式。

阿珂的师姐阿琪带着蒙古王子葛尔丹一行人来少林寺挑衅，要求交出阿珂。吴三桂手下的杨溢之认出了韦小宝，替他化解了矛盾。韦小宝以聪明才智，令葛尔丹等人知难而退。随后不久，韦小宝接到双儿，奉旨带领少林三十六僧人前往五台山清凉寺做主持方丈。清凉寺被数千名喇嘛包围，目的是活捉行痴大师（顺治帝）。韦小宝巧施金蝉脱壳之计，假扮喇嘛带行痴等人逃离清凉寺。半途碰到赶来微服出行的康熙，顺治经不起康熙的哀求，父子终于相认。

拜师九难

康熙在清凉寺殿内参拜时，却遭九难刺杀，幸得小宝舍命相救，小宝被九难劫走。小宝为了脱身，再次利用刺杀鳌拜之事巧言说服九难。九难带小宝去京城，二人进入皇宫，九难没想到竟碰上昔日的宫女陶红英，原来九难师太就是明长平公主。后来三人在慈宁宫得到了一本《四十二章经》并知道太后是假冒的。后来九难带着小宝来到崇祯陵墓，意外见到九难的徒弟阿珂。九难却因经书遭来喇嘛的追杀，小宝略施小计刺死三名喇嘛，九难却身受重伤。韦小宝带阿珂、九难逃走途中，巧遇阿珂的朋友郑克塽。郑克说自己是台湾郑家二公子，更邀请九难等共赴河间府出席“杀桂”大会，九难答应和他一路同行。

喇嘛头桑结带六名喇嘛追到酒馆，郑克塽带的高手尽数不敌。发现九难伤势还未复原，要她交出《四十二章经》，小宝将蒙汗药撒在酒中乘机带九难几人上车逃走。为躲追兵藏进了草垛之中，郑克塽被韦小宝捉弄叫喊却被赶来的桑结发现，韦小宝为了阿珂出面和这群喇嘛玩起了智斗，又两名喇嘛死在小宝手下。小宝戏弄喇嘛，将空皮《四十二章经》撒上化尸粉扔给喇嘛，2名喇嘛中计被化尸，桑结用外衣抱着空经书离去。九难感激小宝让她避过了这一劫，小宝为求接近阿珂，趁机请九难收他为徒，九难欣然答应。郑克塽带小宝九难几人去槐树坪参加“杀桂”大会后继续东行，途中偶遇天地会一众属下，配合小宝在阿珂面前演绎大显身手“拯救”郑克塽，九难并未当场点破。

韦小宝出门买菜遇到郑克塽和阿珂，却被阿珂责骂跟踪，韦小宝痛恨郑克塽之极，可无能为力。碰巧遇见来找他的多隆和一群侍卫，韦小宝借多隆之手痛打郑克塽，又乘机卖弄英雄救美的本事。而后又信口撺掇沐王府的吴立身一众对郑克塽上演了一出“高老庄成亲”，撮合“乡下丑女”和郑克塽成亲，待阿珂去救郑时趁机强迫阿珂和小宝拜堂。之后碰上了杨溢之一众数十人，他们假扮蛮子找沐王府中人,以报上次皇宫刺杀诬陷之仇。小宝被抓后被杨溢之认出，两人结拜为兄弟。小宝趁机让杨溢之帮忙掳走情敌郑克塽。不料却被赶来的冯锡范将其救回。看到阿珂与郑深情相拥，反更让小宝坚定了娶她的决心。之后为找到剩下的《四十二章经》，九难带小宝阿珂回京。

出使云南

吴三桂吴三桂在云南苦心经营，势力渐大，康熙帝决定武力撤藩。起兵之前，为了麻痹吴三桂，康熙决定将其妹建宁公主嫁与吴三桂之子吴应熊，正好韦小宝“出家”期满，康熙使命他作了“赐婚使”。韦小宝率人护送建宁公主入滇，两人本就相识，未到云南就发生私通，赐婚使变成了驸马爷。在昆明市，意外得到吴三桂谋反的证据。正与韦小宝打得火热的建宁公主不肯与吴应熊成婚，蛮性发作之际竟将吴应熊阉割。阿珂行刺吴三桂被抓，小宝心急想法搭救却意外见到被抓的沐剑屏，才知事情有变。韦小宝见事变猝起，只得和吴三桂周旋，将吴应熊挟持与建宁公主绕湖广返回京城，途中九难教授小宝神行百变。不久韦小宝又奉命去攻打与吴三桂和罗刹国勾结的神龙教。

遇险通吃岛

韦小宝率水陆大军浩浩荡荡地杀向辽东，通吃岛坐镇，施琅率兵三路炮轰神龙岛，洪安通以方怡为饵俘虏了韦小宝。韦小宝身临险境，不得已故伎重演，企图一顿马屁骗过洪安通未果，幸好双儿相救，趁机逃走，洪安通发觉后当即领人对韦小宝进行了追杀。韦小宝和双儿慌不择路，一路向北来到鹿鼎山，误入了罗刹国军营。被来此进献的神龙教主认出，韦小宝害怕神龙教主，便施展伶牙俐齿将正在这里巡视的罗刹国公主苏菲亚说服，随她一同去了罗刹国。

罗刹国闹革命

苏菲亚返回莫斯科，正赶上罗刹沙皇病死。苏菲亚被困囚莫斯科城外猎宫。韦小宝凭着从戏文中学得的“安邦定国”计谋，帮助苏菲亚成功发动了一次政变，苏菲亚当上了摄政女王，韦小宝则因策划有功被诸多赏赐并封为远东伯爵。他带着罗刹使臣回到北京，清代顺利与罗刹使臣签订了和约。韦小宝则因议和有功被康熙封为一等忠勇伯。

扬州一夜

吴三桂谋反在即，康熙决意撤藩。为了稳定天下，安抚民心，康熙帝命韦小宝赴扬州为史可法修建忠烈祠。顺路去王屋山‘顺利’剿匪。韦小宝衣锦还乡，大受贿赂和奉迎。随即一人改装悄悄溜到丽春院去探望母亲，没想到在妓院却偷窥到了前来刺杀他的阿珂、郑克塽。小宝用迷药迷倒二人，把阿珂抱到甘露厅内大床欲行不轨，被韦春芳无意打断。回到何园，带双儿和曾柔等以钦差身份去妓院拿人，却被来赴约的葛尔丹、桑结、阿琪等人制住。韦小宝只好信口开河，忽悠葛桑二人和他结拜，轻松替小玄子解决了蒙古、西藏自治区危机。这时意外发现伪装的陆高轩神龙教一行在此，又以同样的手段将苏荃、沐剑屏、方怡、沐剑屏、毛东珠等人迷倒，并将六位美貌女子——洪安通夫人苏荃、沐王府的沐剑屏、方怡、陈圆圆的女儿阿珂、被桑结点倒的曾柔及双儿一网打尽，收为己有，并让阿珂、苏荃怀孕。吴三桂已在云南省起兵反叛，小宝被迫从扬州市返回京城。

身份暴露

江湖奇人归辛树归辛树夫妇因误杀洪门主脑吴六奇，抱憾不已，为此他们与天地会群雄商议，决定舍身入宫行刺康熙。韦小宝不忍见小玄子遇难，设计传信康熙。归辛树夫妇行刺失败被杀，韦小宝身份意外暴露。康熙以重炮将天地会首脑聚集的韦小宝爵府包围，并将小宝困在宫中。小宝巧使计出宫救出师傅及天地会沐王府一众英雄。自己则畏罪潜逃出京。

流落通吃岛

韦小宝逃走期间却不幸遇到神龙教教主，被带回神龙岛。洪安通的部下不愿服洪教主所赐的毒药，激怒了洪教主，陆高轩无意说出了苏荃怀孕的秘密，洪教主逼问苏荃肚子里的孩子到底是谁的。洪教主因苏荃背叛，大开杀戒，神龙教内讧，群攻洪教主，却俱被洪教主所杀。洪教主要杀了苏荃以解心头之恨，韦小宝在眼见苏荃性命不保，搬起石头砸向洪安通，用洪安通曾教过他的招式杀死洪安通，洪安通在临死之前才知道苏荃是怀了韦小宝的骨肉，苏荃成了韦小宝的大老婆。

韦小宝带着苏荃、建宁、曾柔、方怡及沐剑屏，离开神龙岛，逃到通吃岛避难。

施琅带清兵追上通吃岛，陈近南等人把清兵打得落荒而逃，陈近南劝施琅回台湾，引起郑克塽的不满，被郑克塽偷袭身亡。韦小宝答应师傅陈近南不杀郑克塽，却逼郑克塽写下巨额欠条。郑克塽为了保命只好以阿珂做抵押给韦小宝，并告知韦小宝，阿珂肚子里怀的是他的孩子。韦小宝只好放走郑克塽和冯锡范，却被风际中拦住。风际中向韦小宝说明身份，韦小宝万没有想到风际中竟是皇上派到天地会中的奸细。风际中挟持双儿，被双儿一枪打死。韦小宝安葬了师傅陈近南，带着七个老婆来到通吃岛上的一个山洞居住。康熙派人找到韦小宝，让他去剿灭天地会，小宝不愿，在通吃岛一住多年，生了二子一女，康熙派兵看守，韦小宝的官职因着康熙的厚爱从通吃伯一再升到到通吃候。施琅平定台湾后率舰队来通吃岛炫耀，小宝不满师傅是因和他力战而精力不济才被郑克塽偷袭致死，一顿言语挤兑后，威逼施琅带他去台湾。康熙下旨撤台居民内迁，岛内居民不愿离开故土。小宝计筹请命费，施琅带白银百万两请命费回京斡旋，小宝坐镇台湾大肆敛财却备受百姓爱戴。

雅克萨大捷

不久康熙帝便将他召回京城，册封他为鹿鼎公，抚远大将军，命他率兵向罗刹人作战。韦小宝见“小玄子”不再拿洪门一事与自己为难，欣然领命，携双儿前往鹿鼎山，按照康熙的既定战略一路杀去，连连得手，最后“尿射鹿鼎山，水龙射淹冰冻雅克萨城”，一举将罗刹军队击败，迫使罗刹使臣坐在谈判桌前签定了尼布楚和约。

衣锦还乡后归隐

韦小宝取得了军事和外交双重胜利而凯旋，封妻荫子，权势与荣华达到顶峰，康熙命他和天地会划清界限，天地会众弟兄却要他继承师父陈近南的遗志，担任总舵主，继续与清代作对为敌，韦小宝眼见忠义难以两全，只有弃官而逃。他借着回乡探母，领着七个老婆回到扬州，带上母亲韦春芳，隐姓埋名，择地而居。康熙不信韦小宝被害，派人四处查找，又亲自六下江南寻访。但终是石沉大海，杳无音信，自此世上不复有奇人韦小宝矣。

关系设定

形象分析

贪欲有艺

有人对金钱贪欲无义，但韦小宝却疏财重义，一旦朋友遇难肯定会慷慨解囊。可见，韦小宝的金钱观是有原则和底线的:既要懂享受，也得讲义气。在《鹿鼎记》中，妓院和银票充当了一种特殊的“文化装置”，在韦小宝的“发迹史”中扮演着重要角色。此外，小说还写道赫舍里·索额图教小宝营私舞弊，中饱私囊。后来韦小宝还教施琅行贿、向吴三桂索贿、到扬州公干“想贿赂收得多”。金庸运用讽刺的史笔说明了一个事实:小宝在索额图面前可谓“小巫见大巫”，说到贪财索额图之流才真是此中老手。

重义气

韦小宝做的混账事数不胜数，行贿受贿、杀人越货、奸淫妇女、坑蒙拐骗等等，如果缺了江湖义气这一条，韦小宝就是个十足的恶棍。韦小宝没读过书，没有文化。韦小宝凭他在说书人那里学来的种种经验，足以在政治博弈中胜出。显然，金庸借此想要说明，围绕着“说书”而发生的社会教化除了能够在道德上对民众加以规训，还能够传递宝贵实用的“江湖经验”。

韦小宝的世故圆滑在清代乱世中为他挡去了很多灾祸，使他能在不同身份中游走，并保全性命。但各种身份并没有让他迷失自我，他始终记得“义气”二字，因此对于邪恶的神龙教，他不过敷衍了事，更在必要的时候，毁了这个邪教。对于正直正义的洪门师父陈近南，他是百分百尊敬，且绝对地付出真心；对于关心他的女师父九难师太，他也是百分百地孝顺，对手握皇帝大权，但一起共患难共成长的小玄子康熙，他也是给与全部的真心，尽管康熙后来对他颇有猜忌，使得他隐姓埋名，但对于彼此间的友情，他是从未忘却的。可见韦小宝身上也延续了孔孟传统的血脉。尽管他的“义气”可能有一点小市民的狡气。在等级森严的阶级社会里，无论是对康熙还是陈近南，韦小宝都很讲义气，远远超越了阶级性。小宝再“流氓”，也得将“义气”作为其最基本的实践尺度。

其实，要全面理解韦氏“义气”还得从他的活动轨迹入手。他常说“好兄弟，讲义气”，可惜韦小宝每次卷入的都是中国最高层的政治漩涡：一边是幼主小玄子，一边是权臣鳌少保，一边是清王朝要巩固新生政权，一边是天地会要反清复明。每一次对立双方都是势成水火的敌人。谁对韦小宝有恩他都会讲一把义气，好在每次都能化险为夷。这主要归功于他“机会主义”式的“义气”，即保命要紧，见招拆招，以无原则为原则，“无招胜有招”，颇有庄禅之意，真率放任，并不拘于死套路。可是一旦陷于忠义两难全的境地时，他也不会背弃信义，而是选择归隐。在韦小宝的价值观中，生命是高居首位，“义”字紧随其后。

知而不争

在政治仕途中，韦小宝虽谈不上蔑视权贵，但他骨子里对封妻荫子、光耀门楣的愿望却不是很强烈，反而在烦冗的礼法之中游戏穿梭，处处彰显着市井文化中“知而不争”的乐天精神。对他而言，皇帝是汉族还是满族都不重要，能做多大的官也无所谓，活命和享受才是人生的终极价值。能用眼睛来“看戏、看美女”，用耳朵来“听说书、听曲子”这才是好的。在第五十回中，反清义士们盛情推举韦小宝出来做皇帝，但是韦小宝死活不肯。“我是小流氓出身，拿手的本事只是骂人赌钱……哪里还能做皇帝?这真命天子，是要天大福气的，我的生辰八字不对。”可见韦小宝很有自知之明，对自身价值有着清楚的定位。他本来有机会可以“闻达于诸侯”，但他不敢争求列重臣之列；他或许有希望能够“笑傲江湖”，但他从不奢望登上陈家洛之位。

混世哲学

韦小宝身上高度集中趋利避祸、谙于世故、享乐主义等消极因素。韦小宝出身卑贱，一无所长，只一味地摇唇鼓舌，抓乖弄俏，投机钻营。一旦得到某些东西，他就马上不知天高地厚，不可一世。他为人处事向来是一无原则，二无器量，整天东蹦西窜，惹是生非，眼睛紧盯那一丁点儿利益。所以，韦小宝在本质上是个小市民，即便平乱有功，签订了尼布楚条约，官至鹿鼎公和抚远大将军，可惜终究不是“大侠”“名士”，只能在圈内落得个“小混混”的污名而已。

金庸说：“道德是文明的产物，野蛮人之间没有道德。韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方；后来他进了皇宫，皇宫也是最不讲道德的地方。因此，就教养而言，韦小宝是一个文明社会中的野蛮人。为了求得生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。”韦小宝的混世哲学主要来自于市井和江湖，市井和江湖是最具包容性的地方，难免“藏污纳垢”。韦小宝既然不当英雄，对道德规范便可视若无睹，周旋于世，呼风唤雨，如鱼得水。

有学有术

小说中的韦小宝表面上看虽然不学无术，但是，只要细致品读，不难发现韦小宝“不但有学，而且有术”。深通做人之道、交友之义，精娴赌博之理、用兵之策，熟练应对之法、奉君之方。有韦氏三十六术。韦小宝之“学”不是正统的儒家四书五经之学，但却有着其他的传统源流。这些“学”或“术”的源头，均是说书人的口若悬河。仔细看这个人并非一无所长，而是全身皆是本领。他的本领人人皆有，与生俱来，只不过有的人不敢做，不屑做，不会做，不能做，而韦小宝都做了，无所顾忌，不以为错，所以他成功了。从撒石灰迷人眼、遭茅十八痛打开始，韦小宝没有认过错，他坚决照他自己认为该做的去做，这是金庸在《鹿鼎记》中表现的新观念，突破了一切清规戒律，将人性彻底解放，个体得到了肯定。虽然没有文化，却凭借他个人的努力超越了普遍读书人，以此借韦小宝的形象讽刺道貌岸然的伪君子与顽固的封建守旧思想，也许正是金庸创作《鹿鼎记》的真实目的之一。

影响

在金庸的武侠小说中，如果说《射雕》是一部英雄的成长史，《鹿鼎记》就是一部无赖的成功史。这部小说与金庸之前作品存在很大不同，主角韦小宝不像之前的武侠英雄那般完美，武功盖世、品德高尚的基本条件都不具备。由于传统武侠形象被解构，也导致对该小说评论两极，有人认为这部小说是反武侠的代表。金庸用一个市井小流氓的形象替代了纵横天地间的大英雄来作为武侠小说的主人公，这个尝试本身，表明了金庸已经不满足于武侠小说——包括经由他自己改革创新后的新派武侠小说——既有的为他提供的表达认识的程式化的形式，他甚至以一种粉碎既有形式的形式来结构武侠小说。通过韦小宝这一形象，金庸继续了他在以前作品中对具有理想价值的侠义精神的肯定，从小说修辞的角度来说，一个侠肝义胆英雄的舍生取义，反而不如一个常常见利忘义苟且实际的小痞子，在关键时刻的挺身而出更加能凸现侠义精神的力量。金庸塑造韦小宝这一形象，让侠义精神从江湖照耀进了市井，让侠的概念从虚幻落到了现实，让充满弱点的普通人获得了实践“侠义”的可能性。韦小宝的形象还让金庸获得了一个更方便的角度，继续他在其他作品中已有的探讨，面对一个具体的生命和面对一个抽象的概念，“侠义”带给主人公的矛盾和困惑。作为武侠小说作家的金庸超越前辈和同行的地方，是把“侠”放在“人”的大前提下进行塑造的。他不仅仅是在对读者传达一个模式化符号化的侠义概念，他的故事几乎对所有通常武侠故事中天经地义的关系和概念，都放在了“人”的背景下提出了质疑和讨论，譬如正与邪的复杂性，侠义与生命个体之间错综复杂的关系，《鹿鼎记》中韦小宝的形象把这种质疑和讨论推向了新的深度。金庸显然是一个有着人文理想的武侠小说家，韦小宝这一形象是他努力拓展武侠小说传达思想认识空间、实践人文精神的集中体现。

韦小宝是金庸塑造的最成功的角色之一，喜爱者众。就连作者自己也曾专门写一篇文章《韦小宝这家伙》来论证他不是一般的市井小混混。倪匡还曾为小宝舌战“群儒”，足见对其喜爱之情。初看之下，韦小宝完全是个无赖、小人，但是细细品味之后．我们又会发觉要对韦小宝作一个恰当的评价实在不易，因为他既是无赖、小人。但又是奇人、英雄！金庸对这一形象的塑造，完全摆脱了“好人全是好．坏人全是坏”的认知模式及“君子楷模与小人典型”的概念化创作模式。超越了简单的道德标准，而引入了新的人性标准。无可否认，韦小宝是金庸先生以心血和心智揉捏出的一个文学精灵．是金庸武侠世界。乃至中国武侠小说中的一个特例，一个尤物，一个令读者和批评家耳目明爽的新范式，一个历久弥新的文学和文化存在。

因为喜欢这个人物角色，产生很多与韦小宝相关的著作：如《总裁韦小宝》《韦小宝自传》《韦小宝日记》《串烤韦小宝》甚至还有《抑郁症处方：当抑郁症遇上韦小宝》等等。当然评价韦小宝的文章更是不胜枚举。

更有漫画版韦小宝、韦小宝卡通简笔画。

关于韦小宝的影视剧也是一部接着一部。