更新时间：2024-09-21 03:17
云峰寺，原名太湖石云峰寺，位于荥经县青龙乡柏香村，距成都市约190千米，面积约66700平方米。云峰寺作为先秦严道古城著名的辟支佛伽蓝，兼容“儒、佛、道”三种传统文化，古称“蜀汉名刹”“严道奇观”。1990年云峰寺被列为四川省省级文物保护单位；1995年3月，批准恢复为宗教活动场所。
云峰寺，相传女娲从太湖取石补天，不慎坠落一颗于寺内，人称“太湖飞来石”，故而云峰寺又称“太湖寺”。云峰寺坐东朝西，三面环山，北靠马耳山（古称云峰山），左有青龙岗，右有白虎岗，旁临九龙溪泉。云峰寺始建于唐，赐额于宋，兵毁于元，修复于明，续修于清。寺有三奇：古楠、神水、太湖石；有三绝：佛塔、风洞、摇亭碑动。云峰寺几经兴废，遗存天王殿、大雄宝殿、观音殿三重大殿，按中轴南北纵列、逐殿高升。
云峰寺拥有国内最大规模的古楠林，仍保留超有200棵古树，树龄达千年以上的达30多棵，其中天王殿前的尤为壮观，树龄均已在1700年以上。因树种名贵、价值连城，这里也被中国中央电视台和国家园林部门称为“中国最美古树林”。
云峰寺，四川省荥经县东南4公里处，占地80余亩是一个以宗教文化为支撑的风景名胜地，距荥经县城4公里，景区总面积15平方公里，年均气温15℃，最低海拔1010米，最高海拔2628米。该景区由宗教文化区、农业生态区、自然生态观光区、三部分构成。相传，女娲从太湖取石补天，不慎坠落于寺内，人称“太湖飞来石”，故又称“太湖寺”。
云峰寺始建于唐，重建于明，续修于清。兴盛了600多年，到元朝初年，由于四川居民坚决抵抗元军入侵，元始祖孛儿只斤·忽必烈对川人切齿痛恨，入川后大加焚烧杀戮，造成云峰寺被焚，僧俗流亡。到了明朝，战乱渐息，云峰寺内为数不多的贫僧八方化缘，开始修复寺庙。寺庙扩建工程有过两次高潮，一次是明朝中叶，另一次是清乾隆至爱新觉罗·旻宁年间。第二次修复扩建共持续了一百一十多年，扩建规模特别宏大，声势超过了历史上任何一次。云峰寺有名的“摇亭碑动”记载了此次修复扩建情况。纵观云峰寺上千年的历史，正可谓“始建于唐、兵毁于元、重修于明、续修于清”。
党的十一届三中全会后，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，云峰寺尽管经过十年动乱的破坏，但在荥经县人心中仍有着无法抹灭的情结。1990年，云峰寺（当时称太湖寺）被列为四川省省级文物保护单位。1995年3月，批准恢复为宗教活动场所，并不断修复完善。
2001年聘请全国知名高僧清德大和尚，按宗教政策在寺内主持佛事活动，开始真正意义上的重建云峰寺，经过三年时间，相继募集资金600余万，重建了大雄宝殿、观音殿、三门殿、西方三圣殿、念佛堂、禅堂、戒堂、佛塔等一系列工程。同年7月，为尊重历史，保护古文化，太湖寺管委会及主持提出将太湖寺恢复为云峰寺。
2011年12月，云峰寺住持上智下灯法师大善法缘，经许元居士的帮助从仰光恭迎佛陀脑舍利、血舍利、阿难陀舍利、罗罗尊者舍利，龙军尊者舍利，优波离尊者舍利、十力迦叶比丘舍利、阿楼驮尊者舍利、尸婆罗尊者舍利、乔陈如比丘舍利、马胜比丘舍利、阿那律尊者舍利、摩诃男比丘舍利、小贤比丘舍利、目犍连尊者舍利、舍利弗舍利、五百罗汉等诸圣者舍利，永久供俸于雅安云峰禅院。
2002年云峰寺成功举办了佛教盛大的水陆法会，2004年又隆重举行了清德大和尚荣云峰寺方丈盛大庆典，且是雅安市近百年来佛教界首任方丈，这进一步提升云峰寺在佛教界的影响和在社会上的知名度，在清德大和尚的主持下，云峰寺将达到千百年来之大成。
到2004年，云峰寺已成为全雅安市规模最大也是影响最大的宗教活动场所，基本恢复了历史上的九重十八殿的规模，形成完善的佛教禅宗思想寺院，明符其实的“谯蜀名刹”。
云峰寺坐东向西，三面环山，北靠马耳山(古称云峰山)，左有青龙岗，右有白虎岗，旁临九龙溪泉，面对天然"四大天王"巨石，使寺庙正好坐落在这恰似座椅的风水宝地上。
原古建筑群分左右长廊厢房，亭台膳院和天王、弥勒菩萨、金刚、毗卢、大雄、观世音六大主殿，加上文殊菩萨、普贤、地藏王、龙神、牛王、猪仙、玉清、上清等十几座小殿，俗称"九重十八殿"。
古建筑群雕梁画栋、巧夺天工，磅礴轩昂，气势恢宏。据传清乾隆皇帝赐匾特许该寺和尚开斋节不吃素，为古刹平添神秘色彩。随着岁月变迁，至今遗存天王殿、大雄宝殿、观音殿三重大殿。大殿按中轴南北纵列，逐殿高升。寺庙建筑风格古朴典雅，极富盛唐遗韵。木刻浮雕，精雕细琢。儒佛道合一的建筑特色，另有一番品味。三重大殿均有佛像，形象栩栩如生，历来香火鼎盛，朝神拜佛者络绎不绝。
宗教文化区为占地百余亩千年古刹云峰寺，属省级文物保护单位。这座占地百多亩偌大的寺院，全部掩映在森森的古楠、银杏树中，而形成了十分独特的小气候环境氛围。原山门对联的上联"十余里入山不深每登堂参拜顿觉红尘隔断"，传递了人们到此的心理感受。云峰寺原名"太湖石云峰寺"。
云峰寺又是辟支佛伽蓝的中心。从县城开善寺至云峰寺，再延伸至瓦山，沿途狮子坪、雷动坪、光相寺等数十座庙宇就是辟支道场。辟支文化的源远流长，为古刹增添了不少神秘的色彩。每年农历正月初九、二月十九、六月十九举行庙会，各地香客云集云峰寺，一派繁荣景象。
在一千多年的历史变迁中，云峰寺的发展除了在极少的时间内受兵祸中断衰退，大多数时间都香火旺盛，它的生存发展已成为一个社会的缩影，可以说一部云峰寺的历史就折射了荥经县数千年的历史。至今，云峰寺在整个川西佛教界和荥经的社会生活中仍有着广泛的影响，在整个荥经历史中也有着举足轻重的地位。每年云峰寺正月初九和六月十九的传统庙会已成为荥经人生活的一项重要内容。历史上诸多名士、文人墨客也在此留有足迹，名士黄云鹄、画家张大千、中国工农红军将领罗炳辉、许世友、原西康省主席刘文辉等均曾至此。特别是全国著名高僧清德大和尚荣膺云峰寺方丈后，使云峰寺在全省佛教界也名声大振。
清德上人
2001年，清德上人出任云峰寺第一代方丈。
智灯法师
2012年10月，智灯法师正式接任云峰寺第二代方丈。智灯法师1996年在内江圣水寺披剃出家，1997年考入福建佛学院深造，2001年至2008年就读于中国佛学院，硕士研究生毕业；2009年任教于中国佛学院，同年任雅安市佛教协会会长。
雅安云峰寺始建于唐，赐额于宋，兵毁于元，修复于明，续修于清。寺有三奇：古楠、神水、太湖石；有三绝：佛塔、风洞、摇亭碑动。吸引诸多文人墨客光顾，如张大千、许世友、刘文辉等名人曾在此吟诗作画、挥毫泼墨。寺内千年的楠木、银杏、古杉参天，荫蔽日，形成天然“氧吧”，是浏览观光度假胜地。沧海桑田，云峰寺经近代高僧清德大和尚的修缮，九重十八殿终已重辉。晨钟醒世，墓鼓警人，佛音缭绕，香火薪传。每逢会期，善男信女人流如织。
寺前左侧有形态玲珑奇特的石头，高丈余，拔地而起。相传女娲从太湖边炼石补天，不慎失落一石于云峰寺中，因此把这块石头叫做"太湖飞来石"。寺庙也因此而命名为"太湖石云峰寺"，简称太湖寺，后更名云峰寺。此奇石天生剔透玲珑，远观近赏，各有异趣，真是奇景天成。更奇的是四周竟寻不见类似质地之石，难怪有人推测它是宇宙石陨石。对它的来历，原弥勒菩萨殿楹联写道："问太湖片石果从何处飞来弥勒无言腹笑。"既然弥勒菩萨也道不出原由，这千古之谜还是让人去遐想吧。
古刹气势恢弘，环境清幽。登临此处，顿觉绝尘寡欲，似乎化入了浩渺无际、幻化万端的大自然。有"三奇、三绝"。三奇为：古楠、神水、太湖石；三绝为：佛塔、风洞、摇亭碑动。寺庙及其周围生长着楠木、银杏等名贵林木。这些珍稀古树以桢楠为主，树干粗壮，高耸入云。最大的要六人才可合围，堪称"桢楠王"，是中国西南地区罕见的珍稀古桢楠植物群落，为古刹增添了不少亮色。
农业生态观光区是指寺庙至马耳山之间的区域，这里成片种植了猕猴桃等经济作物。每到春季，满山果树花开，红的、白的、紫得五得六色，把这带秀美的山野装扮得格外动人。而当果实缀满枝头的时节，你又可尽情享受丰收的喜悦。
自然生态观光区是指马耳山区域，海拔2628米。马耳山因山峰象一对竖立的马耳而得名。马耳山有深槽，称马耳槽。槽中有洞，叫朝霞洞，内有钟乳石，支路甚多，其洞幽深奇险。民间传说洞中曾居住一位仙女。山上林木葱茏，有成群的野猴栖息林间，为山林旷野增添了不少灵气。"马耳朝霞"是该景区著名的景观。晨曦初露，远眺马耳双峰，旭日喷薄，红霞万朵，金光迸放，云蒸霞蔚，美不胜收。
泸州方山云峰寺始建于宋，是方山最大最完整的禅院。位于象王峰下，与老云峰相距千米，几寺灯火相望，钟相闻，浑然一体。楠木蔽日，泉水潺潺，肃穆幽静。《方山志》载：宋时悦庵禅师来此更名新云峰寺。清康熙三十二年（1693年）圣可禅师来老云峰寺住持，培理新云峰，大兴土木，构成三重台式建筑，结构紧凑，气势雄伟。寺院组成由下而上依次为迎龙桥、镂花石牌坊、大山门、接引殿、大雄宝殿、药师殿、藏经楼、方丈法堂、方丈客室，在其左侧还有卧佛殿、观音阁、藏珠阁等建筑，构成一幅规模宏大、典雅壮观的禅院图景。佛法恢弘
方山云峰寺，相传，李隆基梦游蜀南魏武帝庙，派人查访方山。于天宝六年（747年）下诏敕建云峰禅院。后又将汉代古名“汉皋”敕改为“回峰寺”，所以老云峰又名回峰寺。清爱新觉罗·弘历赐云峰寺御匾，亲书“乾坤正气”悬于大雄宝殿之上。这表明云峰寺的品味和威望。天龙山一千九百年前，就成为名山胜地。而云峰寺之寺龄，已一千二百多年了。他始于唐，兴于宋，毁于元，明复建，清鼎盛。兴盛时期，“方山云峰四八寺，黄瓦红墙绿海中”。几经沧桑，最后只剩下老、中、新云峰三寺了。1999年，在政府的支持下，将曾被民间占用的宝峰寺产权收回，投入巨资进行修复，构成了云峰四大禅院，总称云峰寺。
新云峰寺（云峰寺）
迎龙桥在寺前虎溪上，明嘉靖（1522-1565）年间，僧人圆贵，见涨洪水时行人受阻，始建溪桥，后历经重修。爱新觉罗·旻宁七年（1828年）僧人德闻、德贵，云游四方，芒鞋千里，演唱化缘，再建成现今模样。桥长二十米，宽两米多，双龙昂首，两栏渔樵耕读，雕工细腻，美观风雅。
镂花石牌坊在德闻、德贵再建迎龙桥时修建。牌坊高十米，三叠重檐，镂空花饰石雕工艺异常精湛，有“释迦修道”、“水漫金山”、“坡游赤壁市”、“寒山泛舟”、“猿猴献瓜”、“狮子献宝”、“哪吒闹海”、“兜率降生”。还配有楹联、横额，书法艺术亦为上乘，这堪称云峰佛教文化之精品。可惜在“文革”中被捣毁，现在已经维护重建。
接引殿正中供奉的是五米多高的西方极乐世界接引佛，还有大肚罗汉弥勒佛，两旁是栩栩如生的十八罗汉，左龙神、右伽蓝；韦陀立于后，诸圣引导众生进入佛门，脱离苦海。
大雄宝殿为云峰寺的主殿。爱新觉罗·颙琰初，寺僧见寺渐，旧殿狭小，高山齐压，甚不相配，若不高大规模，不足以雄镇名山，于是化缘筹资二十二年，鸠工大兴土木，累石一点五公尺高，台阔六百多平方米，殿宽五百平方米，高三十米，歇山顶式，狮象石基，飞檐翘角，琉璃盖瓦，四壁砖雕，雄伟挺拔，辉煌灿烂。殿内供释迦“三身佛”，以示法、报、化三身。背面是麒麟观音、青狮文殊、白象普贤。还供有印度玉佛。正中是乾隆御题金匾“乾坤正气”。“文革”中被抢劫一空，连壁上浮雕也当做四旧，一一砸碎。现在已经维修重建完成，一座辉煌雄伟的大雄宝殿再现昔日风采。
藏经楼和药师殿在大雄宝殿之后，建于康熙，乾隆时重建。原藏经二千五百余册和《方山志》二卷及其木刻版，楼下供奉西方三圣，“文革”中全部被焚毁。现在经过维修重建已经恢复原貌，藏经楼下改为药师殿，供奉消灾延寿药师琉璃光如来。
法堂内画有“狮子吼”图，此处是方丈演说佛法皈戒集会的地方，它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座。法座亦称狮子座，堂中设高台，中置坐椅，供法师演说佛法之用。法座后挂象征番荔枝说法传道的图像。法座前置讲台，台上供小佛像。下设香案，供置香花，两侧列置听法席位。法堂后面天井壁上原有九龙吐水，今仅存三个龙头。
沿着藏经楼左侧石级而上就是观音阁了。原建筑已经损坏，新塑观音菩萨像。在观音菩萨莲台下，有一股暗流清泉，水质特佳，清澈甘味，冬暖夏凉，取名为“紫竹泉”。经岩层过滤，流水不腐，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。甘露出莲台，这一巧妙设计，在全国也属罕见。
卧佛殿在观音阁侧面，卧佛是佛的涅盘像，依释迦佛涅盘时的情形塑造的。面南头西，侧身卧，双脚伸直并拢，左手置身体上，右手支颐，双目微闭，自在安详。
《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国守了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。
在观音阁侧，取“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”诗意。月照山峦，正对楼门，故又名“听月楼”。
为专陈两颗宝珠于2000年新建。此阁朱瓦红墙，雕栏玉砌，窗明几净，韵味十足，不失为珍藏佛珠的好地方。
第一颗宝珠：1984年10月，云峰寺老和尚慧固禅师圆寂时，遗留一串佛珠，其中有一颗举世罕见的宝珠，呈黄色，直径一点五公分，珠中又藏一透明小圆珠，直径约五毫米，珠内呈现一长方形图像，上边横书“全堂佛像”四字楷体。下列四排二十尊佛像。仅有黄豆大小的面积，却容纳了二十尊佛像，非常清晰，还有云山云海，金龙抱柱，四射祥光。
第二颗宝珠：1985年1月，万缘寺护法信众，将一把嵌有宝珠的折扇（系云峰寺慧固老禅师遗物），捐献给云峰寺珍藏。扇长二十二公分，正面绘《鲤鱼奔江图》，背面为山水画。在扇骨上端翡翠蝙蝠中嵌一宝珠，只有芥子那么大，却涵景象万千。其佛像与第一颗大体相同，唯此宝珠中还有层峦叠嶂，海洋沙滩，阳光普照，灿烂无边，海阔无垠，浪花飞溅。另外还现出一幅联语：“十方世界，无边刹土；诸圣光明，悉皆普照。”
神奇的方山，自古就有“江阳第一山”之美誉，其自然景观和人文景观都是非常绝妙的。登上最高的雪霁峰，举目四望，簇拥的诸峰有如峨眉之秀；漫游在楠木道上或其他乔木林中，顿觉有青城山之幽；身临一夫当关万夫莫攻的太极门和悬崖绝壁的薄刀岭，感到有剑门、华山之雄险。“天下名山僧占多”，方山云峰寺自古就是饮誉全川的佛教圣地，与峨眉山、宝光寺、文殊院齐名，为蜀中八大十方丛林之一。民间早有“上朝峨眉山市，下朝云峰”之说，故方山又有“方山”之称。这里文物古迹甚多，为省市级文物保护单位和旅游风景区，其佛教文化博大精深，古建筑文化、石刻文化、诗联文化、书法艺术等等也是异常丰富。到此一游，不仅饱览独特的自然风光，还能受到一次高品位的文化熏陶；不仅领略到传统文化积淀的芳香，还能享受到索道等现代文化设施的奇妙功能。真是：不了方山愿，终身是遗憾。
方山，在四川泸州市江阳区石棚镇境内。海拔六百四十九米。它是经地壳挤压而隆起的方形台地。因其山顶山山相连，曲折迂回，运气出没无常，一日数变而名云峰、回峰；还因山上九十九峰排列成阵，形成八角，故总称方山。九十九峰中最高的雪霁峰，冬雪时，呈现“诸峰未白它先白，诸峰雪化它独存”的奇景，故“方山雪霁”为旧时泸州八大景观之一。正因为这九十九峰的奇异景观，引来了许多美好的传说，最突出的要算“建文脚印”了。它说的是朱元璋，以皇家立长常规，传位于长孙允称刘盈。年号建文，故又称建文皇帝。其叔朱棣图谋夺位，托孤老臣刘基劝建文巡游谯蜀，选地修建行宫，以俟后立。建文带领一班文武官员来川，行至方山，见连峰陡险扼要，有心在此建宫。谁知左右官员早已被朱棣买通，都说建行宫乃百年大计，须百峰相连才能吉利。建文即令左右官员去数，他们都回来报称只有九十九峰。建文不信，亲自去连数三遍，也只有九十九峰，气急下山回京。其时朱棣已夺了皇位，要捉拿建文。刘伯温密叫建文改装僧侣，从地道逃去，复来方山，听乡人说，方山本来就有一百座山峰，当时皇帝上来数，没把自己站的雪霁峰数上。建文听后，又登上雪霁峰望着群山，呆呆地望了很久，脚印都站了一尺来深，才怏怏而归。此后，凡来方山游览和打柴割草的人，都要把建文脚印四周长满的野草撇开细看，脚印上寸草不生。不信，你可亲自去找找看。
由于九十九峰颇具魅力，历代诗人咏方山都要提到它，明代新都状元杨慎就有“方山九十九奇峰”之句。以前曾有人搞“连环诗”这种文字游戏来描绘它，每句七字，四句应为二十八字，可这样排列，仅有十三字：
口吐清泉九
垭十
九九九弯山九
从“九十九”念起，“九十九”结尾，你能念得通吗？
的确，这九十九峰非常引人入胜。你站在高峰上举目四顾，千里风光，尽收眼底，群山俯首，虔诚朝拜；浩浩长江，蜿蜒东下，不时有点点船只穿梭其间；远处沱江，若隐若现；四通八达的公路上，汽车来往奔驰，充满活力；还有农田绿浪，村落炊烟，构成一幅幅田园风光图。你站在乘龙门上，俯瞰薄刀岭，有如一条青龙跃跃欲飞之势。三国时，蜀汉名臣通吴使者秦宓，登临刀薄岭，书有“鬼虺之牙”的诗句，刻画出了刀薄岭险峭、峥嵘之形象。它两边穷崖绝壁，中间一条独径，最窄处仅二三尺，行走其上，颇感心跳，真够刺激。这一带是登高望远、探险寻幽的好去处。方山顶上中部的巅池（俗称长白山天池），是景区众多景点中的一颗璀璨明珠，湖水清澈，碧波荡漾，四周青山如黛，水上野鸭嬉戏，水下群鱼游弋，这简直成了世外桃源，人间仙境。到此观光游览、划船，就会感到大自然对你的恩赐竟如此之优厚，顿觉心旷神怡；要是诗人、画家到此，不产生灵感才怪哩！
方山不仅山美水美，满山遍野葱茏的植被给它披的绿装也很美，楠木、马尾松、湿地松、杉木王、杂竹等植物，或成片，或交错，形成了别具一格的森林奇观，特别是近千株桢楠，形成了一个大家族，许多树龄在百年以上，有的树高四十余米，胸径一米多，其中金丝楠尤为珍贵。它们枝繁叶茂，郁郁葱葱，遮天蔽日，步入其中，春秋气候宜人，夏天分外凉爽，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；它们簇拥禅院，深山古寺，钟韵悠扬，使人陶醉，令人神往。山顶部的林海松涛，也非常引人入胜，远观云海茫茫，近听松涛阵阵，虫鸣鸟叫，声声悦耳，漫步其间，别有一番风味。这无疑是修学佛法的最佳境地。过去就有人写了一首“连环诗”来描绘这一景观，仍是四句二十八字，可它排列起来还比前面那首少了一个字，仅十二字：
鸟音相隐雾
和竹
鸣虫应松云
从“雾竹”开头，“竹云”落脚，请您把它读断，并体会其意境吧。
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