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张化孙（约1175年2月12日-1267年5月29日），字传万，号天衍，是张姓得姓始祖张挥的139世孙。他出生于上杭县，是张氏家族在福建地区的开基始祖。张化孙在南宋时期，先后担任长汀县知府和进士，政绩显著，深受百姓爱戴。
张化孙娶了三位恭人，分别是慈大娘陈氏、惠二娘阙氏和三娘何氏，共育18个儿子。他与南宋抗元英雄文天祥交好，曾义举抗元。
张化孙在赵昀淳祐年间（1241年）以中宪大夫致仕，回乡养老。晚年期间，他乐善好施，救济百姓，修建道路和桥梁。此外，张化孙还精通《周易》，擅长岐黄之术，为百姓免费治病，因此被尊称为“活菩萨”。
张化孙于赵禥咸淳三年（1276年）无疾而终，享年93岁。他葬于福建省上杭县北乡深坑尾西洋村的李屋背后大坪岗，山形为金盘载珠。他的墓葬分为申山寅向兼坤和丙申丙寅两个分金。
张化孙，字传万，号天衍。是南宋福建路汀州宁化县石壁村（今福建省三明市宁化县石壁村）人。
赵昚淳熙二年二月十二子时（1175年2月12日）出生。是张姓得姓始祖张挥的139世孙，父亲是福建路建宁府知府张扬德，嫡母是慈柔娘巫氏，生母是慈仁娘李氏，继母是慈懿娘汪氏（皆为朝廷敕封恭人）。
张化孙是南宋时期的岁贡生。赵惇绍熙年间，进士及第，官拜长汀县知府。
赵扩嘉泰四年（1204年），从宁化县石壁村迁居到上杭县北乡深坑尾西洋村（今福建省龙岩市上杭县白砂镇茜黄村），建宅于上吉街。
张化孙为官期间清正廉明，兴利除弊，顾及百姓疾苦，政绩显著，为百姓所爱戴。后来，又与抗元英雄文天祥交善，义举抗元。
张化孙为官期间，先后娶慈大娘陈氏念二娘（嫡妻）、惠二娘阙氏念四娘（平妻）、悫三娘何氏二四娘（平妻）3位恭人（皆为朝廷敕封恭人），共生18个儿子。18个儿子又一共生了109个孙子，期中绝大部分向外搬迁，其子孙后裔分散在海内外。
赵昀淳祐年间，张化孙以中宪大夫致仕，回乡养老。晚年期间，乐善好施，救济百姓，修路筑桥。又精通《周易》，擅长歧黄之术，常常为百姓免费治病，因此被尊称为活菩萨。
赵禥咸淳三年（1276年），无疾而终，享年九十三岁。葬于上杭县北乡深坑尾西洋村（今上杭县白砂镇茜黄村）李屋背后大坪岗，山形金盘载珠。分金为申山寅向兼坤，丙申丙寅。
朱翊钧万历四十三年（1615年）八月十一日，张化孙后裔以原山向分金改葬。
康熙帝康熙十一年（1672年）十二月初五日又重修。
清高宗乾隆十七年（1752年）七月十四日再次重修。
爱新觉罗·旻宁道光十八年（1838年）七月初一日，以原山向分金加修石板坟。
1995年，张化孙海内外的子孙齐聚，重修祖坟。又立十八墓表，以示十八房子孙后裔。
1996年，上杭县政府将张化孙墓列为县级文物保护单位。
附：陈氏、阙氏、2位恭人墓地
慈大娘陈氏念二娘、惠二娘阙氏念四娘合葬于距离张化孙墓地一公里外的水尾观音（又称神仙坑，位于今宁化县曹坊镇官地村境内），山形飞凤展翼。分金为丙山兼巳。
清世宗雍正三年（1725年）端午节日戌时重修。爱新觉罗·颙琰嘉庆十年（1805年）五月二十六日寅时，以原山向分金改葬。1996年，上杭县政府将慈大娘陈氏恭人、惠二娘阙氏恭人合葬墓列为县级文物保护单位。
悫三娘何氏念六娘恭人葬于神仙冚（今福建省三明市宁化县石壁村境内）。
张化孙墓，在上杭县白砂镇茜黄村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张姓大始祖讳衍字化孙号传万之墓”，碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载，墓地曾先后进行过5次维修：明万历43年（1615）、清康熙11年、清乾隆17年（1752）、爱新觉罗·旻宁18年（1838）和最近一次1995年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑，墓地呈“公鸡展翼”（又称“飞凤展翅”）自然造型。
清雍正三年（1725）更修。
爱新觉罗·颙琰十年（1805）按原山向分金更葬。
1995年开始，与张化孙墓同时全面整修。
1996年，上杭县政府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计，从1995年至今，已有7万多张化孙后裔前往祖地祭祖，主要有：广东省汕头、汕尾市、五华县、梅州市梅县区、蕉岭县、平远县、大埔县、兴宁市、丰顺县、从化区、新丰县、紫金县、海丰县、陆丰市、深圳市、惠东、惠来、饶平、潮州、东莞、河源、揭西、肇庆；江西省万载、兴国县、会昌县、瑞金市、南康区、遂川县、赣县区、于都县、萍乡市、安远县、修水县、铜鼓县、上犹县、寻乌县、永丰县、吉安县、崇义县、泰和县；福建省漳州、诏安县、平和、南靖县、长汀县、武平县、永定区、连城县、龙岩市、漳平市、上杭县；浙江省云和、龙游县；湖南省浏阳；贵港市；台湾省屏东、基隆市、台中市、桃园市、台南市、台北市、高雄市、丰源、云林县以及澳门、香港特别行政区、马来西亚、新加坡等国家及地区。
据查，台湾现有700万客家人（占台湾总人口30%）。在台湾的十大姓氏（陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨）中，张列第四位，总数达105万人，其中绝大多数自称是上杭张化孙的后裔。据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人，遍布闽、粤、赣、湘、浙、桂、香港、澳门、台湾、泰国和马来西亚等国家和地区。可以说，凡有客家人的地方，都有张化孙的后裔。他们敬称张化孙为鄞江始祖（汀江旧称江）。因其上祖张（字彦仲，系得姓始祖张挥的103世孙），西晋时曾为散骑常侍，随元帝南迁至江左（南京市一带）任职，其裔孙又从江左继续南迁，张化孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”。
二、张化孙不是入闽一始祖，为何成为播迁四海张姓裔孙的大世祖？
据谱载：从得姓始祖张挥算起，136世张端（亦有谱称118世，但本文按上杭县太拔镇爱新觉罗·旻宁八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列）是入闽一世祖。按吊线谱下来，137世仲祥，138世宾国，139世杨德。张杨德生3子：长化龙，宋解元，未迁；次化孙，宋贡生，赐进士，赵昚时中宪大夫（正四品官）；三是化凤，宋武举，迁福州市。张化孙是张氏140世，即入闽世祖张端的第五代。
张化孙生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子时，薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申时，享寿93。原住宁化石壁村。19岁（1194）结婚，迁居上杭县
从张端（1118-1119）入闽居宁化县开始，到第五代十国张化孙迁上杭是南宋嘉泰二年（1202），在宁化前后五代共84年；
上杭设县是宋淳化五年（994），县治定迁郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）。张化孙是在上杭迁新县城7年后在宁化出生的，他迁入上杭时，上杭迁今县城已34年了；
张化孙18个儿子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209），他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时，张化孙34岁。其十八子定云生于南宋绍定三年（1230），当时张化孙已55岁；
从上述时间表可见，张姓从张端入闽开始，在宁化经过一段时间休养生息，逐步安定下来。到第四代张杨德，虽然是单传，但由于出身官宦之家，知书达理，重视对后代的培养教育，崇文尚武，三个儿子，化龙是解元，化孙是进士，化凤是武举，一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步显露出来。上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年（994）上杭设县以后，由于天时、地理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展。当时，县署、城垣建设已井井有条，寺庙、聂氏宗祠、住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平，所需建筑材料基本上都能自己生产；矿冶业相当发达，紫金山生产的黄金，宋皇年间（1049）已向朝廷交纳贡金167两（合5219克）。南宋以后，汀江航运迅速发展，航线上可通回龙，下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐，汀江逐步成为闽粤赣边境物资流通的黄金水道；就在张化孙迁居上杭这年（1202），县人用木刻刊印了第一部《上杭县志》。上杭县的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁的首选之地，上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。
张化孙18个儿子（十八房联诗：“吉庆祯祥集，从龙福自绵。景星卿帝阙，倬彼定——名云。”），108个孙子，裔孙不但棋布闽粤赣湘浙桂广大客家地区，而且辐射到珠江三角洲广府方言区，福州市、南平市、建阳区等闽北方言区，以及中国香港、中国澳门、中国台湾、泰国、马来西亚等许多国家及地区，这是一种十分奇特的现象，现在，许多客家学者把它称为“张化孙现象”进行研究。张化孙现象，不但具有客家族群尊祖敬宗、开拓进取、勤劳勇敢、吃苦耐劳、尊师重教等品质，而且，扬弃了山区客家人较为保守封闭、轻视工商、不善于经营的弱点，把“营生业，言士农工商各执其业”订在“家规”之中，充分体现了客家人勤于创进的精神特质，因此提高了族群的整体素质。精神境界的飞跃，促进了张姓族群的开拓创业，充分表现了前所未有的开拓、进取和冒险的精神。这种精神，正是客家精神的精髓。
目前，对张化孙的研究，主要还是局限于族谱资料。上面提到的像赞、族诗、遗训诗（内八句、外八句）、十八房联诗以及墓联等，都给我们提供了许多宝贵的线索。
张化孙家族是一个富有生气的长寿之家。张化孙93寿，陈恭人89寿，阙恭人88寿。前面提过的四子祥云72寿，十八子定云92寿……。张化孙18个儿子，18个儿子又生108个孙子，平均每人6个儿子。这个家族之所以健壮长寿，子孙满堂，除了自然地理环境外，张化孙及其后裔尊重祖德祖规，对“百忍”、“孝友”身体力行，所以德重乡邻，福寿全归。“清河堂”是张姓郡望总堂号。清河是张姓始祖张挥的居住地，郡始设于汉初，治所清河县（今河北清河县东南），张氏族谱和一般谱历史学籍，都以清河为张氏祖居之地和最早最大的郡望堂号。张氏还有一个堂号——百忍堂，是典故堂号。据谱载：118世祖张芬才，名公艺，生于隋开皇元年（581），卒于李隆基开元六年（738）享寿158岁，目睹九世同堂，举家3000多人合宿九栋一围的千余间平房里。大门额刻有“百忍庐”三字。相传开元廿二年（734）唐玄宗李隆基曾微服出访，进了“百忍庐”，看了挂于前厅中堂的《百忍歌》，目睹公艺九世同堂不分家的罕举，说：“真是天下第一家呀！”后来特地御赐“天下第一家”金匾，从此，只要看到门额上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字样，不用问，便是张姓人家了。张公艺的人生哲学，可以归纳为一个“忍”字。据说他曾著《百忍全书》一套，并编成《百忍歌》让子孙鉴戒。“忍”字的文化内涵，主要是告诫族人要行善积德，以和为贵，避免械斗，并视酒、色、财、气为衰败之根源。上面说过，张化孙及其家族就是以《百忍歌》作为行为准则，遵循“忍”字哲学的。从118世张公艺，到140世张化孙，张氏家风是形成长寿家族的一条重要原因。
二是不守旧。张化孙打破客家人“安土重迁”“父母在不远游”的传统思想，当代就让16个儿子外迁发展，迁最远的十六子陈汉章，迁徽州。当时留在父母身边的四子祥云，从第二代亦开始外迁，其裔孙现在发展最迅速，已遍布广东梅州市梅县区、大埔县、潮州市、汕头市、广州市，于都县、兴国县、吉安市、上犹县，湖南浏阳，云和县，台湾屏东等30多个县市，其后裔在台湾屏东市已发展到数万人，建有化孙公祠和万三公祠，每年都有举行较大规模的纪念活动。张姓裔孙外迁线路，多是向平原、向沿海地区发展。这就把山区客家人吃苦耐劳、勤劳勇敢的传统精神，与滨海人开拓进取、敢于冒险的精神结合起来，走上开拓创业不断发展的成功之路。
三是他们重视教育，“笃教学，言养不废教，作养人才”。其父张杨德，曾任河北省太守，张化孙，进士出身，诰授中宪大夫。他的道德伦理、行为规范、人生理念，无疑是正统的儒家思想。张化孙和他的后裔，对上祖是非常崇敬和引以自豪的。浓厚的宗族自豪感，激发他们崇文尚武，“学而优则仕”。客观上为他们外迁和族群的发展，创造了有利条件。此外，在张化孙像赞中，有句“修宗谱，报本不忘”。纂修宗谱是一种中华传统文化现象，它具有一种巨大的凝聚力和承上启下的传承作用。张化孙重视这项工作，这也是其家族得以迅速发展的一个重要原因。张化孙三兄弟，都是官宦之家，不可能没有后代，问题在于化龙、化凤没有一代一代通过族谱把世系情况详细记录下来。而张化孙重视纂修族谱，裔孙连续不断地把家族的情况详细记载了下来。现在，不少张姓人家，因为缺乏资料，千方百计从张化孙世系中去连线，这也从另一个方面说明了问题。现在，上杭白砂镇茜黄村李屋背头大坪岗上的张化孙墓，与相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陈、阙恭人墓已整修一新，并列为县级文物保护单位。广布海内外的张化孙裔孙，每年都络绎不绝地前往敬香叩拜，深表一份心愿和敬仰。从此可见炎黄子孙李湛报本的深远渊源，因而也可见研究张化孙及其传裔的现实意义。
附录
附一、张化孙18子108孙（按次序排列）
1、吉云——腾凤、腾盛、腾光、腾兰、腾蛟、腾桂
2、庆云——腾侣、腾佐、腾佑、腾位、腾伸、腾伯、腾伍
3、祯云——腾、腾信、腾、腾侃、腾例、腾光、腾侯、腾俊、腾希
4、祥云——腾先、腾福、腾千、腾林、腾寿、腾辉、腾万
5、集云——腾仕、腾仁、腾任
6、从云——腾升、腾陛
7、龙云——腾纯、腾宏、腾绅、腾
8、福云——腾义、腾羲、腾辟、腾羡、腾羔、腾美
9、自云——腾贞、腾貤、腾贯、腾货、腾贵、腾则、腾
10、绵云——腾越、腾起、腾超、腾赴
11、景云——腾椿、腾柱、腾楠、腾松、腾槐
12、星云——腾东、腾杰、腾杞、腾柏、腾析、腾
13、卿云——腾旺、腾旭、腾升、腾昭、腾时、腾、腾智、腾、腾晶、腾暄
14、帝云——腾望、腾明、腾朗、腾
15、阙云——腾官、腾宗、腾宋、腾安、腾、腾宝
16、陈汉章——腾孟、腾季、腾、腾学、腾子
17、彼云——腾玉、腾、腾和、腾瑶、腾禹、腾瑛、腾科、腾益、腾诚
18、定云——腾芳、腾芬、腾莜、腾英、腾茂、腾菁、腾华、腾先
张化孙不但自己诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样，自强自立，开拓创业。一方面提倡读书，崇文尚武，走读书做官的道路，另方面又士农工商并重，不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网。
在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中，普遍都有张挂）：“赐姓自黄帝，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊，依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起。从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道陵等各类人物，既有公侯、将相，亦有名士、神仙等，一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩，既培养宗族的自豪感，又以此典范激励后人，使上祖成为后人崇拜效法的偶像。
张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规，极为尊重，身体力行，所以，他德重乡邻，福寿全归。他把张姓源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型，概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。”诗中所选的典型，既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）。从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的，现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号，作为联语。汉、唐两朝，既是我国最为强盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代，可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首五言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)，承先绍启宗。仲兴山诒远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显龙。”这是张化孙从自己开始，往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世700多年来，湖南浏阳、于都县、上杭太拔的裔孙，恪守这个字辈安排。太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人。据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背，代代相传至今。按字辈诗规定的顺序取名，长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力，不断增强家族的凝聚力。更重要的是，从小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象地接受上祖业绩教育，培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不断上进精神。背诵“内八句”和“外八句”。张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传，在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，作为和亲睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起了一定的调节作用。
以上可以看到，张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰，对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物，通过宗谱、家规、遗训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风，另方面，又根据社会发展需要，打破“父母在不远游”的传统思想束缚。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按爱新觉罗·旻宁十八年（1838）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声。横披：克昌厥后。