更新时间：2024-09-20 19:47
荡口古镇位于江苏省锡山区东南鹅湖镇境内，西邻鸿山越国贵族墓群和泰伯墓，东与苏州市、常熟市接壤，属京杭大运河东支线伯渎河的鹅湖西口岸。荡口古镇占地面积20.68公顷，古名丁舍，相传是东汉孝子丁兰故里，因位于鹅肫荡口而得名。景区内拥有一个国家级文物保护单位和多处省级、市级文保单位及历史建筑。
荡口古镇，距无锡市中心25千米，地处无锡、苏州、常熟三地交界。荡口古镇2008年被评为无锡市五个重点保护的历史文化街区（名镇）之一，2010年被评为中国历史文化名镇名村，享有“小苏州”“银荡口”之美誉。该古镇是国家AAAA级旅游景区，也是中国摄影创作基地。
荡口古镇在凝结自然生态、历史人文资源的基础上，依托名人故居和人文建筑，打造七大景点，是以“水文化”“孝义文化”“名人文化”为特点且是独属于荡口的深厚历史文化特色的江南水乡古镇。
荡口镇位于无锡、苏州市、常熟市三地交界，素有“小苏州”、“银荡口”之美誉。秀丽的鹅湖孕育了历史名镇。镇内居民以华氏居多，其祖先华贞固熟读诸子百家，著有《虑得集》行世，族内子孙代代相传。因此，这里孝义之风盛行，物华天宝、钟灵秀、名人辈出，经济社会发展快速，成为江南粮赋第一乡。这里河道纵横、湖荡密布，小桥流水、环境幽雅。这里历史遗存众多，有4个（13处）省级文保单位，1个市级文保单位，1个控保单位，50处历史建筑。2008年10月，锡山区区委、区政府正式启动了荡口古镇保护性修复工程。在上海同济规划院、苏州规划院、上海奇创等多家单位规划、策划，确定了荡口古镇保护开发的总体定位：充分利用文化遗存，整合湖泊、田园生态资源，复合打造集文化体验、休闲度假、游憩娱乐、生活居住为一体，独具剧拍摄基地，最适宜憩息、颐养的旅游生活社区。
2010年荡口镇被国家住建部、文物局评为中国历史文化名镇名村。古镇景区按照国家4A级旅游景区标准建设，围绕游客吃在荡口，住在荡口，文化休闲在荡口的发展目标，着力打造成长三角休闲旅游度假胜地。
荡口古镇一期（历史文化街区）用地面积20.68公顷，规划建筑面积11万平方米。锡山区人民政府投入近10亿建设资金，经过近五年的保护修缮、开发建设，现已完成建设任务。共修缮、复建建筑6.2万㎡（其中历史建筑、文保单位2.8万㎡）。沟通景区水系，丰富景区河网，修复古桥28座，完成1200米的北仓河河道整治和两岸古码头、古驳岸、河埠及古民居的修复。整个景区水、电、气、通讯、消防和亮化照明等各类配套管网全部完成铺设，并已安装到位投入使用。景区共设旅游景点8处，分别是华氏义庄、钱穆旧居、关帝庙、华芳生平事迹陈列馆、华君武故居、亨得利钟表馆、王莘故居、会通馆。历经数年保护开发，荡口古镇历史文化街区按照国家5A级旅游景区精心打造成了一个集旅游、休闲、观光、度假为一体的江南水乡古镇。
这里自古就是区域性“水码头”，注入鹅湖的伯渎河西通京杭大运河；作为清水通道的望虞河穿鹅湖而过，北接长江，南贯太湖；现代交通便捷，距苏南硕放国际机场12公里，离京沪高速铁路无锡站10公里；宁沪高速公路、锡太一级公路、锡张高速公路道口紧临荡口镇旅游景区；太仓港、张家港市深水港仅40公里。
公交：712、708（荡口古镇站）
721、729、732（新桥站）
成人票80元，含华蘅芳生平事迹陈列馆、华君武漫画馆、华氏义庄、王莘故居、会通馆、钱穆旧居（亨得利钟表馆）。
6-18岁未成年人、学生、60-69岁老人凭有效证件半票，1.4米以下儿童、70岁以上老人凭有效证件免票。
无锡、江阴、宜兴市三地市民凭有效身份证件（如身份证、社保卡、居住证等）可免票，但内部景点需另购票。
持无锡园林智能卡可免票进入（包括内部景点）。
古镇哪里都有吃的，走油肉最负盛名，随处可见售卖它的商铺。水金豆花（仓河北街85号）、金家烧饼（仓河北街77号）、药膳酥当小吃很不错。在秦园小笼（仓河南街37号）能吃到地道的无锡风味，蟹黄小笼包、鲜肉小笼的人气很高。如果追求环境，可以去古色古香的华府名灶（仓河北街112-1号）。走累了，也可以在临河的茶座坐下，边喝茶边看风景，十分惬意。
古镇内住宿较方便，从旅社到中高档酒店都有。
周边机场到荡口
无锡苏南硕放国际机场机场1号线火车站712路（鹅湖镇）新桥站
无锡苏南硕放国际机场机场1号线火车站708路荡口古镇站
上海虹桥国际机场地铁10号线虹桥火车站高铁京沪高铁无锡东站732路（鹅湖镇）新桥站
上海虹桥国际机场地铁10号线上海虹桥站高铁京沪高速铁路无锡东站708路荡口古镇站
无锡火车站（汽车客运站）712路（鹅湖镇）新桥站
无锡火车站（汽车客运站）708路荡口古镇站
京沪高铁无锡东站732路（鹅湖镇）新桥站
京沪高铁无锡东站708路荡口古镇站
无锡市区公交
无锡708路（荡口古镇-火车站(东)）
荡口古镇6:00-18:00火车站7:08-19:08班次间隔：30-40分钟
无锡712路（甘露停车场-无锡汽车站）
甘露停车场5:30-18:30无锡汽车站5:40-18:30班次间隔：5-15分钟
无锡721路（甘露停车场-宜家家居(团结路)）
甘露停车场6:00-16:40宜家家居(团结路)7:05-17:45
班时公示：甘露停车场6:007:009:4012:2016:1016:40
宜家家居(团结路)7:058:0510:4513:2517:1517:45
无锡729路（甘露停车场-后宅(鸿山镇)）
甘露停车场6:30-18:00鸿山镇7:10-18:40
班时公示：甘露停车场6:306:507:207:558:309:059:4010:1510:5011:2512:0012:4013:2014:0014:4015:1515:5016:2516:4517:2018:00
鸿山镇7:107:308:008:359:109:4510:2010:5511:3012:0512:4013:2014:0014:4015:2015:5516:3017:0517:2518:0018:40
无锡732路（厚桥客运站-厚桥客运站）
厚桥客运站（双向环形）6:00-18:00
班时公示：厚桥客运站(双向环形)6:006:307:007:308:008:409:2010:0010:4011:2012:0012:4013:2014:0014:4015:2016:0016:4017:2018:00
苏州市
1.苏州市
01)上上海－成都高速公路，朝无锡/南京方向
2.A11高速公路
01)朝无锡(南)/南泉/张家港市/无锡新区方向，进入硕放枢纽——通锡高速公路（S19）
3.无锡市
01)从锡太公路/安镇/厚桥/鹅湖出口离开，进入锡太公路——延祥路（通园大道）
02)左转进入蘅芳路（新湖路）
03)沿新湖路行驶610米，到达终点
长春－深圳高速公路——杭州市绕城高速公路——练杭高速——申嘉湖高速——乍嘉苏高速公路——常熟－台州高速公路——沪蓉高速——在硕放枢纽朝无锡(南)/南泉/张家港/新吴区方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点
南京市
A11高速公路——在惠山大桥朝上海市/G2/G42方向，过无锡枢钮——在硕放枢纽朝张家港市/无锡(南)/南泉/S19方向进入通锡高速公路（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点
上海市
宁沪高速公路——在硕放枢纽朝无锡(南)/南泉/张家港/无锡新区方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点
2020年2月，为致敬奋斗在抗“疫”一线的医护工作者，景区从2020年开园之日起至2020年12月31日，对全国医务工作者免票。
2008年被确定为无锡市五个重点保护的历史文化街区（名镇）之一，2010年被评为中国历史文化名镇名村，2014年被列为国家级4A景区。
2017年12月17日，获评2017中国最美村镇50强。
华氏义庄，是江南地区至今保存最为完整，规模最大、存续时间最长的义庄之一。清乾隆七年由华进思、华公弼父子创建，受到爱新觉罗·弘历嘉奖，华氏子孙陆续修建。现存房屋四进，占地面积约2500㎡。中轴线上，自南向北，依次为隔河影壁、码头及场地、八字照墙、门厅、轿厅、正厅（诒谷堂）和后厅。西路由北往南是仓、西花园和典当行。
荡口自清代开始，先后还创办了芬义庄、永义庄、春义庄、襄义庄、徐义庄等，最多时达十所以上。现将华氏老义庄布展成荡口义庄展示馆。
华蘅芳生平事迹陈列馆
华蘅芳生平事迹陈列馆，位于荡口古镇景区仓河北街新当里，为华蘅芳祖宅，始建于清乾隆。
华蘅芳（1833——1902），字畹香，号若汀。江苏金匮（今属无锡）人，世居荡口镇。是我国近代科学的先行者、数学家、教育家、翻译家。上世纪九十年代修故居后面二进，最近全面修缮前五进，恢复了“惇惠堂”、“荔雨轩”和“行素轩”。占地面积3485平方米，建筑面积1865平方米。陈列馆将全面展陈华蘅芳生平事迹、学术成果和历史贡献。同时展陈部分家属生平事迹。
王莘故居，座落于北仓河杨家弄口的王莘祖宅。
王莘（1918——2007），无锡荡口人。人民音乐家、作曲家、《歌唱祖国》的词曲作者。他是中国音协“中国音乐金钟奖”终身成就奖获得者。2009年修建王莘故居、仿制天津小洋楼和修复老屋2间，场馆建筑面积1670㎡。馆内分“歌起荡口”、“歌声引路”、“歌者不息”三个部分，向游客全面展陈王莘生平事迹和展示《歌唱祖国》动人旋律之魅力。
钱穆（1894——1990），字宾四，无锡延祥乡七房桥人。我国现代著名历史学家、教育家、国学大师。自幼因求学，其父母以孟母择邻的方式，慕名而来荡口读书。现将他们当年租住王家祖宅（1903——1906）作为旧居，修复后的旧居建筑面积710平方米，展陈钱穆生平事迹和他在荡口镇童年生活、学习和成年后在荡口教书工作经历。
华君武（1915－2010），祖籍江苏无锡荡口，出生于杭州市。是中国著名漫画家，艺术家、社会活动家。华君武故居位于花厅上华君武祖居内。故居一楼介绍了华君武在上海、延安市、东北地区以及新中国各个时期的经历，展陈了华君武漫画一生的代表作品。二楼设有阅览室，收藏与漫画相关的书籍供游客阅读。二楼的东厢房为工作室，西厢房为起居室。
会通馆是明代藏书家、刻书家、铜活字印刷家华燧（1439——1513）的读书室及印书工场，始建明弘治年间。会通馆建筑面积1140㎡。馆内分“印刷起源”、“活字印刷”、“现代印刷”、“荡口现代印刷”、“彩印精品”五个部分，同时展示了华燧生平事迹和印刷成果。
关帝庙，座落于义盛桥北址。原名义盛庵，由举人华祖勤始建于明万历年间，随后更名为汉寿亭侯庙（即关帝庙）。上世纪八十年代毁于火，本次修复建筑面积900㎡，庙内设伽蓝殿和三圣殿。伽蓝殿内供奉关羽，关平与周仓为其左右胁侍。三圣殿内供奉的是药师佛、日光和月光菩萨。
亨得利钟表馆，位于古镇仓河南街40号，建筑面积100多平方米。馆内陈列着十九世纪末、二十世纪初制造的各种座钟、机座、闹钟、弦钱钟、挂钟、摆钟、老式手摇唱机、老式收音机、老式电风扇、老式眼镜等展品100多件。
岁月的流传、时间的回忆，将勾起您对岁月往事和时间的回忆。
【孝义之风代代传】
荡口的礼让、孝义之风，代代相传。源于吴文化的谦让美德和儒家思想。孝道是华族的传统美德，在荡口尤为昭彰，汉有丁兰，晋有华宝，元末华幼武，明初华贞固。华幼武、华贞固侍奉母亲的“春草轩”从阳移徙鹅湖，历经数百年，堪称中国第一所家庭养老院。荡口还先后建起了怡老园、养萱斋等孝养敬老的场所，传承了“孝为行首”的优良传统。明代杰出书画家沈周为荡口华蒙养萱斋题曰：“南齐孝子千年孝，今代还生奉母人”。文徵明赠华世诗曰：“祖孙继好兼三世，道义相看重百年。”明末忠臣华允诚一片丹心、冒死直谏、舍生取义的献身精神，一直鼓舞着华氏家族的子孙后代。
恪守孝道，推已及人，博爱众生，务本济物。把“孝”衍化为“义”，是荡口孝义文化升华为实际行动的具体表现。荡口在明初华仲谆首设义仓，赈灾扶贫；明弘治年间（1503）华祯首建无锡第一义庄（比华云的义庄早约50多年）；明万历年间，华察又创设役田接济族人；清乾隆，华进思捐义田1340亩，建立了华氏老义庄。至清末，老义庄义田数量达7000亩，规模在苏南独占头；随后，华氏又相继建起了永义庄、新义庄、襄义庄、春义庄，另有徐氏义庄、殷义庄、须义庄等，全盛时全镇义庄近十所，其规模之大、数量之多，均为江南之首，在全国也属少见。荡口的义庄有着周密的规章制度，在赡族济贫、慈善解困、训养童蒙等方面，起到了积极的作用。
孝义文化不仅使华氏家族长盛不衰，也营造了荡口地区民风淳朴、和谐安居的社会环境。“崇孝尚义”成为荡口镇文化的重要特征之一。
【诗礼持家奠基业】
荡口文化底蕴深厚，源远流长。明洪武三年，鹅湖华氏始迁祖华贞固来到荡口后，带动了当地经济社会的快速发展。华贞固当年被朝廷征为孝廉通经儒士，他自幼好学，熟读诸子百家、佛道儒兼通，并能将其融会贯通，形成独特的家教理论，著有《虑得集》行世。“虑得”取自《大学》“虑而后能得”之句。后人把《虑得集》被誉为治家经典，荡口华氏子孙世代相传，为华氏家族的长足发展奠定了基础。
在这里，我们整理了华贞固“虑而后能得”部分语录，以读者。
1、以义为利，积德为重。
2、孝悌通神明，积善来百祥。
3、取与之际，常存阴。以济物为心，种德於子孙。处事接物，宁人负我，毋我负人。己所不欲，勿施於人。
4、慈善之心忠孝之道吾家历代循守，伤人之财害人之事吾家积祖不为。
5、人家成败，必有其由，为善则成，为恶则败，理之必然而无疑者。凡合理者谓之善，悖理者谓之恶。
6、辛酉自省诗戒：勿贪可无悔，守分可无忧。坚制可无怨，克励可无求。
7、训蒙习书：洒扫应对安详恭敬，言温气和意诚心正。笃学修身孝悌忠信，格物致知穷理尽性。仁熟义精为贤希圣，书此训辞子孙是听。
8、遣怀自释：收薄田，住陋屋。著衣，吃淡粥。低头行，蜷足宿。勿贪财，休纵欲。善固穷，能忍辱。屈如伸，是为福。
9、辞世：身居浮世上，心似浮云闲。悟彻从前事，逍遥天地间。
在鹅湖这块风水宝地的浸润下，经诗礼文化的培植，荡口便成为“孝义之邦”和“名人摇蓝”。
【小桥流水傍河居】
荡口古镇东枕鹅肫荡，南挽南青荡，北连蔡湾荡，西接苏舍荡，古镇四周，河网密布。伯渎河与镇内的市河、北仓河、北新河、东新河、鳗鲡浜、银鱼浜、庙浜、新开河，纵横交错。湖荡、河浜、桥梁、舟和修复完善后的水池、水、水埠以及丰富的地方物产，组成了荡口亲水文化的美丽画卷。
历代文人墨客多有赞美之词。清代诗人杜汉阶的竹枝词诗曰：“东南巨浸首鹅湖，绝妙烟波万叠图。云外青山遥映带，风光得似邑西无。”秦琦的诗曰：“鹅湖美色水深深，系棹携壶取次斟。询是水乡风味好，银鱼如雪细如针”。“侬有鸡头正堪采，鹅肫荡里泛青波。”杨南峰诗曰：“天知早稻上场来，故放晴光日日开。老酒深缸软草铺，与君同把太平杯。”文征明也有诗句云：“翘首鹅湖刚百里，遥怜岁晚客间身。”
“浣女捶衣河滩头，客船停于屋檐下”。小桥流水、傍河民居，驳岸河埠，船只往来，形成了浓郁的水乡特色。根据古镇核心区保护性修复实施方案，修复建设的桥梁有24座，有石拱桥、石板桥、廊桥，有单孔的也有多孔的，形态各异。这些桥梁演绎着荡口人积富为民、行善积德、造福桑梓、崇尚孝义的生动故事。荡口船的种类繁多，有米包子船、火轮船、航船、乌蓬船（亦称嘡嘡船），还有小网船、泥船、小画子船、蚱蜢船、放鸟船、龙船、浆船，以及救火、水的“洋龙船”，堪称船文化博物馆。
由于水面广博，水上物产丰富，鹅肫荡内原盛产菱芡、鱼虾，尤以银鱼最著名，“岁亦不下万”。近年来，省级绿色无公害水产品青鱼、鲢鱼、中华鳖驰名省内外。
华幼武（1307—1375），字彦清，号栖碧，无锡隆亭（今东亭）堠阳人，晚年随次子贞固迁居荡口镇。其母陈明淑为延祥乡（即今荡口一带）人，幼武早孤，全靠寡母抚养成人。幼武因而隐而不仕，悉心奉母事祖，竭尽孝道。元至正二年（1342），陈氏受朝廷褒奖旌表，晚年失明，瘦影伶仃，幼武侍奉母亲更为竭力尽心，并构贞节堂、春草轩以奉养。“春草轩”，其堂名为“春晖堂”，取孟郊诗意。轩成时，杨维桢、周伯琦等四方名士都曾为之吟诗作词。
华幼武工翰墨，以诗闻于时，与倪瓒、郑元祐等时相往来。工诗，著有《黄杨集》、《杜诗评传》传于世。
华韡（1341—1397），字公恺，号贞固。幼武次子。华贞固幼年好学，熟读诸子百家，精通五经。明洪武三年，遵照父亲意愿，从堠阳徙居荡口，以耕读起家，经过数十年苦心经营，渐成规模，使之成为江南的富庶之地，荡口之名始显。他的子孙尊其为鹅湖始迁祖，荡口镇东的旺儿桥边建有鹅湖华氏始迁祖祠，以示缅怀。
《清阁志》记载：华彦清幼武与倪瓒为莫逆交，彦清殁，其子悰韡端方纯谨有父风，一见器之，叹曰，彦清有子矣。
明洪武十五年（1382），朝廷下诏举他为孝廉、通经、儒士，均被婉拒。同族的祖辈、常州府训导华晞颜，为此事题写了一首《示从孙贞固》诗：
栖碧久仙游，传家独悰韡。
恂恂秉孝友，晦迹林后里。
中年屏尘务，笔不停指。
父书既成，家谱重经理。
传芳继吾志，润色益精伟。
时来较可否，议论恒亹亹（注）
吾衰渐搁笔，二事终付尔。
去取勿避嫌，录成须锓梓。
后贤惜未见，慎勿轻弃委。
玄真老渔樵，庞公绝城市。
遗安良匪迂，荣达何足恃。
他年传逸民，要亦知姓字。
贞固秉承祖训，广修德行，到洪武二十一年（1388），续成《东湖公宗谱》和《华氏传芳集》，同时编成《虑得集》上、下两卷，成为华氏劝勉子孙的家教规范。
华燧(1439～1513），字文辉，号会通，华贞固玄孙，中国古代铜活字印刷鼻祖。华燧年少广泛涉猎经史，中年时爱好校勘书籍，发现版本文字异同，就将其抄录下来，向博学老先生请教，务求考证翔实。他还经常与学识渊博的兄长华炯讨论古今史书，修辑家谱，校阅异同。他发现前人流传下来的著作未必都是善本，特别是那些存世稀少的作品，倘若不加订正便会让其中的谬误也一并流传。于是，他萌生了自己印善本之志。并印出当时世上最好的书来。
他在家中专辟印书作坊，取名为“会通馆”，即融会贯通之义，体现了他对自己印书的期盼和自信。他曾探索用木活字和锡活字印刷，都因效果不理想而弃置。最后，选中了铜活字印刷。经过多年的反复试验，终于获得了成功。
明弘治三年（1490），华燧会通馆用铜活字印正本《诸臣奏议》150卷，共印50册。后又陆续印行了《容斋随笔－》、《文苑英华要》、《纪纂渊海》、《古今合璧事类备要》等十余种书籍，印刷技术更趋成熟。他自己撰写的《会通馆集·九经韵览》和《十七史节要》也用铜活字印行。这些书籍流传至今，都堪称稀世珍宝，大多成为珍希版本，被中国国家图书馆珍藏。
华察（1497—1574），字子潜，号鸿山，民间俗称华太师。出生于无锡荡口。明嘉靖五年(1526)中进士，历任户部主事、兵部郎中、翰林院修撰，累官侍讲学士、南京翰林院掌院学士。嘉靖十八年，华察受命出使朝鲜宣谕。以他敏捷的文才，一路唱和、受到朝鲜皇帝和大臣的赏识。不久，朝鲜编撰了一部《皇华集》，称他是“李仙（李白）生华梦笔，字字供香；孙公绰掷地鸣金，句句皆响”。皇帝下旨印行，震动当朝。华察回到京城后升任司经局洗马，执掌国家图籍。当时，奸相严嵩当权，对他拉拢，华察断然拒绝，后被诬告在朝鲜受贿。经大理寺核查，全无证据而销案了事。嘉靖二十二年，华察充任应天府主持乡试。慧眼识英才，王世贞成为其门生。次年充任甲辰会试同考官，后又升任侍读学士和南京翰林院学士。不久，华察因不愿结纳严嵩而上疏辞任，于嘉靖二十四年（1545）辞官还乡。
华察辞官后，在故乡建造了一座“嘉遁园”，园中有二十处景点，并一一作诗，寓意至深。后来又造“乐榆园”，意指“失之东隅，收之桑榆”，晚年自乐。
华察家多田地，他将自己的万亩良田，赠给佃户一半，当众撕契毁租，救济贫民。并捐田800亩，作为周济族人的役田。自已却过着淡泊的生活，“食不三豆，家无侍”。有人上门送礼，都被他严辞训斥。平生以“五不欺”自奉：“不欺天、不欺君、不欺亲、不欺友、不欺民。”华察一生行善积德，共出资建造桥梁25座。
嘉靖三十三年，倭寇进犯，华察协助知县王其勤修城抗倭，保护了千万百姓的安全。又支持官府丈田清粮，打击了土豪劣绅，使百姓免受虚粮之苦。不料得罪了虎噬蚕食的不法之徒，他们通过亲族中的高官，诬告他勾结县官，欺压百姓，私造龙亭，密谋造反。于是，闹出了“千日造隆亭，一夜改东亭”的故事，而华察本人侥幸躲过一劫，但是，主持清丈田亩的巡按孙慎、督粮翁大立、知县王其勤，或遭撤职或遭调离，致使民怨沸腾。华察一怒之下，拨出土地，在故乡的鹅湖之滨建造“三公生祠”，并撰写《首建三公祠记》，支持正义，抨击邪恶。
晚年，华察迁居隆亭（今东亭），除参与碧山吟社的诗词活动外，闭门读书著作，有《岩居稿》、《知退轩集》、《翰苑集》、《留院集》、《碧山堂集》等传世。
华太师有三个儿子，伯贞、仲亨、叔阳，皆聪明而有文才。伯贞英年早逝，仲亨为武英殿中书舍人，叔阳为礼部主事，都有著作传世，叔阳的《华礼部集》收录《四库存目》。
华察去世后，葬在甘露萧塘。
华夏（1497~1571），字仲父，荡口人，明代著名收藏家、鉴赏家。端靖喜学，特别喜欢古法书图画、古今石刻及青铜祭器、碑碣、生绢等，对珍藏图书故物更是情有独钟。他在这方面知识渊博，尤精于鉴赏，得之心而寓于目，人称“江东巨眼”。经四十多年精心经营，收藏得大批书画金石。法书中以钟繇的《荐季直表》、王羲之的《袁生帖》和王方庆的《万岁通天帖》最为著名。其他珍贵图书、器物等，都是数以百计。华夏于荡口东沙构筑“真赏斋”，成为诗人名士吟咏赏鉴雅集之所。吴中才子祝允明、文徵明等为挚友，祝允明书写前、后《出师表》于华夏收藏的《武侯图》上，文徵明八十一岁与八十八岁两次绘制真赏斋图，并撰有《真赏斋铭有序》。时称《真赏斋》拓本“妙宣和停云快雪而下不敢望也”。著有《东沙集》、《汇帖举要》、《江村消夏录》、《楹书隅录》等。
清咸丰间，“真赏斋”毁于战乱之中。
华允诚（1588~1648），字汝立，曾祖舜钦，瑞州知府；祖启直，四川省参政。天启二年进士，跟随同乡高攀龙，在首善书院讲学，后来就成为他的弟子，接受他的“主静之学”。天启四年，授都水司主事。后来高攀龙罢官，华允诚也告假回归故里。
崇祯接位，允诚被启用为营缮主事，升为员外郎。崇祯二年冬，京城戒严，他分守德胜门，四十多天不懈怠。崇祯微察此情，赏赐二十两纹银，并据功加薪一年，任方员外郎。五年六月，温体仁、闵洪学乱政，允诚上疏《三大可惜，四大可忧》，触怒了崇祯，二次着令“回话”。允诚冒死再谏，列陈闵、温劣迹，字字恳切，句句在理。崇祯明知允诚一片忠心，但为了保持自己的面子，着令“罚俸半年”；同时也不得不将温、闵二人罢官查办。允诚看到“去河北省贼易，去朋党难”，明朝大势已去，在“进而谏死，退而养母”，两者之间，选了后者。那年冬天，华允诚以“回乡侍奉老母”为由辞官。不久，明朝灭亡。
允诚作为高攀龙的弟子，其师临终之时，把东林事业托付于他，他身体力行，经常组织讲学，撰写儒学著作；并倡建了华氏始迁祖祠。同时远离尘世，避居在墓田。永历二年，因不肯剃发，被人告发。清廷以高官利诱，允诚坚贞不屈，后与侄儿华尚濂同在南京雨花台被处决。允诚廉洁奉公，忠于职守；对儒学、心学具有很深造诣。他的死，体现了杀身成仁的大义，具有崇高的民族气节，他与同乡马世奇、龚廷祥被誉为“锡山三忠”，《明史》有传。
王会汾（1704~1764），字服，号晋川，江苏无锡荡口人。乾隆二年（1737）进士，殿试二甲，御试一等一名。历官吏、兵、礼部侍郎，大理寺掌事少卿，詹事府詹事，武英殿校勘经史馆总裁……曾奉旨校刻通典，校阅皇家库藏图籍，为《四库全书》选本存目。因威望所寄、朝野称赏，王会汾三次受命为地方乡试主考官，很多经他识拔的人才卓然不群，独有建树，如《四库全书》总裁秋瑞（王际华），书法家梁同书，曾任江苏省学政、布政使和湖广总督的状元梁国治等。
王会汾博通群籍，才思不凡，以文章名世，著有《乐阜山堂稿》十二卷。他为人温醇谦谨，清贫一生，死后由门生梁同书为其办理了丧事。
华秋苹（1784—1858），名文彬，字伯雅，别号借云馆主人，无锡荡口人。华秋苹出身于书香门第，天性聪颖，自幼受到良好的文化熏陶，工书善画，精于音律，尤精于古琴、琵琶，酷爱金石篆刻，旁通医道，长于喉科，是一位多才多艺的艺术大家。
华秋苹最大贡献是主持采集编订《琵琶谱》3卷，于嘉庆二十四年问世，成为中国第一部正式出版的琵琶曲谱集。广收南北两派传谱，参照传统七弦古琴的减字谱法，将民间手传的琵琶弹法，用字谱（工尺）确定，订立了较为完整的指法符号，对琵琶曲的传播和演奏起了推动作用，为我国的曲谱记载，创造了范例，对我国民族音乐的收集、考订、整理、传播，作出了巨大的贡献。
华秋苹悉心收集江南民间小唱，整理订谱，于嘉庆二十三年辑成江南牌子小曲谱《借云馆小唱》，为研究明清江南地区的民俗音乐提供了珍贵的史料。
华秋苹曾邀集兄弟及族人成立诗文音乐社，取名“二柳村庄”，每逢春秋佳日，以文会友，相互酬唱其间，有兰亭雅集之风。作品辑成《二柳村庄吟社诗卷》刊行。
他的篆刻作品集《秋苹印草》，其中所镌刘禹锡《陋室铭》全文和王羲之《兰亭集序》节录，是生平得意之作。更可贵者，印谱中每件作品均旁注刀法、提示技巧，以示观览者，可谓别开生面。清光绪年间关中篆刻名家韩履宠阅后曾有赞誉：“冠绝一时，大者贵苍古雄浑，小者清彻挺秀，在篆刻一道中定推妙手。”
华秋苹书法长于草篆，绘画长于人物、花鸟，善用工笔勾勒。至今族中后裔珍藏有他的《钟馗佩剑图》。
华秋苹有《诗草》、《词草》传世，现藏于无锡市图书馆古籍部。据说，他曾与弟文娱、文桂合著有《喉科秘书》四种，当时流传甚广。
华蘅芳（1833-1902），字若汀，荡口镇人，中国近代科技的先行者，近代著名数学家、教育家、翻译家。自幼聪明好学，尤喜数学。14岁开始研习古代算经。后在上海购得代数、几何等书籍，发奋自学。26岁撰《抛物线说》。清咸丰十一年（1861），受曾国藩聘请，入安庆内军械所。翌年，与邑人徐寿设计制造了中原地区第一台蒸汽机。继而与徐寿、徐建寅父子设计制造了中国第一艘木质明轮蒸汽轮船——黄鹄号。同治六年（1867），进上海江南机器制造总局，与美国人玛高温、英国人傅兰雅合译《金石识别》、《地学浅释》、《代数学》、《微积溯源》等科技书籍12种，凡160卷。同治十一年撰《开方别术》。同治十三年，创办上海市格致中学。光绪二年（1876）起，在上海、天津市、武昌等地书院、学堂主讲数学20余年。撰《行素轩算稿》6种，《数根术解》、《循环小数考》、《学算笔谈》等专著10余种。《学算笔谈》重版10余次，以致“东南学子，几乎家有此书”。另有与傅兰雅合译《三角数理》等5种。在天津教习时，业余自制成功氢气球。晚年在无锡实学堂教授数学，致力于培养新秀。
华世芳（1854—1905），清末数学家，华蘅芳之弟。字若溪，号斋。年轻时即喜读家中收藏的大量数学书籍。25岁时为华蘅芳与博兰雅合译的《代数难题解》作校核。光绪十年撰写了《近代畴人著述记》，第二年又出版了《恒河沙馆算草》。光绪二十年任湖北武昌自强学堂数学教习。光绪二十二年主讲常州龙城书院和江阴南箐书院。光绪三十一年任上海南洋公学总教习，旋又任北京商部高等实业学堂教员。因积劳成疾，病逝于学舍，终年51岁，数学遗著尚有《勾股三角》等。
华鸿模（1840---1911），字子才，晚号子随，1873年乡试中举，但没有担任官职，在家乡从事实业。他善经营，懂管理，事业发展很快。在荡口开设的永裕典当，是江南两爿半典当之一。这个典当除了当衣裳首饰外，包括农具之类什么都可以当。又在无锡城中开设宏仁、兴仁堆栈。由于事业的发展，他把家乡事业如荡口的酿造业等交给叔伯兄弟，自己到无锡城里开拓。他在城里开设了当时第一家粮栈，规模很大，使得无锡成为华东地区最大的粮食交易市场。内地商人在此收购粮食，运往上海市等地，而当中转手的就是华鸿模的粮栈。华鸿模用在城里进行房地产买卖赚的钱中的一部分置于义庄，用于浚河道、兴水利、行善举，惠及穷苦百姓；一部分用于建立怀芬文社，并设蒙养讲习会，培养华家子弟，希望子孙通过良好教育谋取更好发展。1904年，受洋务运动的影响，华鸿模将原来的书院改制成新式果育两等学堂。宣统三年（1911）华鸿模病逝，其产业就由其孙华绎之继承。
华（1869-1939），字图珊，号迦俊馆主。自幼喜爱书画和刺绣。清光绪三十二年（1906），在荡口鹅湖女学教授刺绣。宣统二年（1910），山水绣品获南洋劝业会金牌奖。民国元年（1912），与丈夫张蔚（金石家、画家）在上海开办刺绣传习所。艺术风格以风景绣见长，在中国画基础上，融入油画和水粉画，采用现代绘画的写实手法，突破传统的平、匀、细、密的针法，首创更富表现力的列针法和琐针法。放针自由，线条活泼，成为乱针绣法的先导。与胞妹华玙创作的《公鸡图》获巴拿马共和国世界博览会金牌奖。所撰专著《刺绣术》被列为教科书，民国27年由商务印书馆出版，10年再版3次。
华绎之（1893-1956），名士，字绎之。华鸿模之孙，幼年丧父，由祖父抚养成人。华鸿模去世后，华绎之挑起大梁，先后在城内独资开设宏余丝厂、宏绪丝厂、宏太茧栈。并投资申新纱厂、庆丰纱厂、太湖面粉厂。民国7年(1918年)东渡日本，考察养蜂及其他农副业，并派遣冯焕文、黄侠民等人出国学习养蜂、养鸡、养乳牛、种植果树等技术。民国10年（1921），在上海开设华绎之蜜蜡公司，设蜂场于荡口，并在昆山、松江、苏州、吴县、丹阳等地设分场。公司向社会出售巢础和养蜂工具，传授养蜂方法，为中国科学养蜂之肇始。曾一次向美国得克萨斯州出售纯种蜂2千箱。时称“养蜂大王”。又于在无锡社桥头创立惠康乳牛场，在荡口镇西创立华氏农场荡口华氏农场，购买整套孵化、繁殖设备，培育良种禽畜。对良种水蜜桃的培植也有一定规模。在教育方面也颇有建树。民国二年，改果育学堂为华氏私立鸿模高等小学校，从日本购入动植物标本和理化实验仪器，在校内建藏书万卷的鸿模藏书楼，聘名师任教。1938年，华绎之委托并资助创办初中补习班于德畴堂。1942年，让出后仓浜私宅，创荡口鹅湖中学。抗日战争爆发后，蛰居上海。收集古字画，善鉴别，所藏皆上品。以重金从外国人手中赎回惠山《真赏斋帖刻碑》。1948年赴台湾定居。
钱穆（1895-1990），字宾四，笔名公沙、梁隐等，晚号素书老人，无锡县延祥乡鸿声里（今无锡新区鸿山镇）啸傲泾七房桥人，中国现代历史学家、国学大师。
荡口是钱穆的第二故乡，自小全家一直寓居荡口。钱穆七岁时，就读于荡口果育两等学堂，受诸多名师教诲，奠下良好国学基础；因幼年失，家庭贫寒，受荡口义庄的照顾优恤，得以就读常州府中学；18岁起任教于家乡各地小学，于1913年任教荡口镇鸿模小学时，举家又迁回荡口。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，从此身学界，辗转燕京、北京、清华大学等名校任教。
1949年钱穆赴港创办新亚书院。1967年，钱穆自港赴台定居，筑素书楼。1990年8月去世。
钱穆博通经史文学，擅考据，一生勤勉，毕生著书七十余种，共约一千七百余万言，为我们留下了宝贵的精神财富。晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱，仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。其八十高龄后所著《八十忆双亲·师友杂忆》，对双亲、师友，以及对荡口的回忆，情致款款，令人慨叹。
钱伟长（1912—2010），无锡鸿声乡（今新区鸿山镇）七房桥人，中国近代力学之父，世界著名的科学家、教育家，杰出的社会活动家，中国民主同盟的卓越领导人。
钱伟长是一位具有传奇经历的科学巨擘，四岁时七房桥老宅连遭火灾，房屋几乎全毁，从此举家寓居荡口。稍长，启蒙于荡口镇小学，于荡口走向无锡县中、苏州高中、清华大学、多伦多大学、加州理工学院。1946年回国，历任清华大学教授，中国科学院学部委员，中国科学院力学研究所副所长，中国科学院自动化研究所所长，中国科学院学术秘书，国务院科学规划委员会委员，中国力学会副理事长等。其学术名望卓著，享誉国际，被誉为中国力学之父，同中国导弹之父钱学森、中国原子弹之父钱三强，并称为“中国三钱”，震撼世界。
钱伟长自70年代末至2007年曾14次回家乡荡口镇，并为母校荡口中心小学撰写了校歌歌词。2005年5月，钱老回家乡七房桥和荡口拜祖，故乡人见了他都说：你一生经历了那么多的坎坷，如今已是九十多岁的人了，还这么壮壮实实地活着，真是奇迹。钱老回答乡亲们说：“我活着不是为自己，而是为了我们的祖国，为了我们的同胞。”
华明之、沈安娜夫妇
华明之，祖籍荡口，华氏襄义庄后裔，1913年生于上海。1931年九一八事变后，积极投入抗日救亡浪潮。不久，便义无反顾地投身到共产党秘密组织“飞行集会”等革命活动。1934年7月，年仅21岁的华明之经人介绍，组织批准成为一名共产党员，并进入“中国共产党中央特别行动科”，从事党的秘密情报工作。沈安娜（原名沈琬），1915年生于泰州市。出生于书香门第。
“九·一八”事变后，为摆脱家庭包办婚姻，于1933年离家来到上海市，受到舒曰信、华明之等年轻共产党员革命思想的影响，走上了革命道路。1935年1月，打入中国国民党浙江省人民政府任速记，为党搜集情报。同年秋天，华明之与沈安娜在上海结为夫妻。1939年入党。1938年至1949年，在周恩来的指派下，打入国民党中央党部作速记员，以国民党特别党员身份作掩护，在蒋介石主持的党、政、军、特高层会议上为党搜集大量重要情报，被誉为“按住蒋介石脉搏的人”。
在华明之和沈安娜家族中，从事隐蔽战线的还有鲁自成与华韵三夫妇；华藻与邢夫妇、华家禄、华介民、华家等兄弟姐妹，是名符其实的革命之家。
华君武（1915－2010），祖籍无锡荡口，出生杭州市，中国著名漫画家。1938年赴延安市，从事抗日宣传并为《解放日报》画时事漫画，1940年4月加入中国共产党。1946年起历任《东北日报》记者，《人民日报》美术组组长、文艺部主任，中国美术家协会秘书长，《人民文学》美术顾问。1961年起，华君武开始在《光明日报》副刊《东风》上发表“人民内部讽刺漫画”，后在“文革”其间受批斗。1979年华君武当选为中国美协副主席。曾任全国人大代表、政协委员。2010年6月因病于北京逝世，享年95岁。
华君武是荡口华氏山桂支后人，因其出生、读书和工作在外，一生共回过祖籍两次。第一次是1928年为安葬其父华裳吉而回荡口住过十几天。第二次是1990年，时年78岁的华君武在无锡市美术馆举办了他在家乡唯一的一次漫画展，画展期间，他携夫人及子女重回祖地荡口，逗留一天，并在祖先居住的黄石弄口合影留念。此后，华老心系故乡，联系不断，经常询问家乡的情况。2004年10月（90岁），为庆祝荡口中心小学百年校庆，华老先生还写信给荡口中心小学，笔端充满了对祖籍的美好回忆，也洋溢着对家乡的祝福。
华君武祖居位于荡口北仓河边的黄石弄内。
王莘（1918—2007），著名作曲家，原名王莘耕，无锡荡口人。王莘自幼受到民间音乐的薰陶，酷爱音乐，并学会吹笛子和拉二胡。因家中贫穷，1932年，14岁的王莘来到上海市，在南京路上的先施当学徒。1935年，参加了冼星海、吕骥领导的抗日救亡歌咏运动，到浙江宁波等地积极宣传抗日。1938年奔赴延安市，在鲁迅文艺学院跟冼星海、吕骥、向隅等学习音乐。曾在冼星海写的《黄河大合唱》中担任《河边对口曲》中王老七的领唱。
解放后，王莘到天津市工作。1950年中华人民共和国国庆节前夕，创作《歌唱祖国》并很快传遍神州大地，成为亿万人民久唱不衰的音乐经典。1951年10月29日，在全国政协会议上，毛主席送给王莘新出版的《毛泽东选集》，并为他亲笔签名。1954年，《歌唱祖国》获全国群众歌曲评选一等奖。1989年，《歌唱祖国》获中国唱片总公司金唱片奖。
从抗日战争、解放战争到解放后，王莘创作了歌曲《晋察冀》、《日头上山岗》、《战斗生产》、《选村长》、《边区儿童团》、《打击顽固分子》、《永远跟着共产党》、《歌颂祖国之歌》、《奔向幸福前景》等近千首。他创作的歌剧《王杰赞歌》曾为周总理演出并受到鼓励。他还为毛主席诗词谱曲，为话剧《红岩》、《钗头凤》写了插曲。1982年，王莘患脑血栓，半身偏瘫。在与病魔顽强抗争的同时，王莘创作热情不减，患病后创作的《摘星星》、《每人伸出一只手，推着地球朝前走》等歌曲在全国评选中多次获奖。1994年，他拿出全部存款设立了“王莘歌曲创作奖励基金会”。
2001年，王莘获得了象征中国音乐界最高荣誉的“中国音乐金钟奖”。
王莘故居位于北仓河北岸杨家弄，2009年于故居旁建成王莘纪念馆。
荡口古镇民间风俗有着鲜明的江南水乡特色和独特个性，其“四时八节”习俗特别讲究寓意，饶有生活情趣。
过年是一年中持续时间最长的重大节日活动，其习俗也最为讲究。大扫除、掸灰尘等准备工作从腊月中下旬就开始了。“灰”与“晦”谐音，掸灰除尘，既是为了干干净净过节，又冀望除掉旧年的晦气，迎来新年兴旺发达的好兆头
十二月二十四是送灶日，俗话说：“小孩子巴（盼）年到，老太婆巴谢灶。”相传这天灶神爷要“上天奉好事”，百姓要吃素祭灶神，包素馅团子（俗称“谢灶团”），菜肴也都用豆腐、面筋、素鸡、千张、腐竹、黑木耳、香菇等做成，很适合信佛吃素的老太太享用。
腊月底蒸年糕很有讲究，先要把磨好的糯米粉兑水加糖和成湿粉，上蒸笼蒸熟，然后取出反复压揉，再做成各种形状的年糕。“蒸”取其蒸蒸直上之意；“糕”与“高”谐音，寓生活节节高之意。年糕多为金银之色，用黄糖白糖调色调味，形状有四方形、长条形、元宝形等，象征金银砖、金银条和金银元宝，期盼新年吉祥如意，财源广进。
除夕合家团聚吃年夜饭是过年的重头戏。有许多讲究，饭里要放黄豆、荸荠，黄豆粒粒如金，象征大富大贵；荸荠色红形圆，且“荠”与“齐”谐音，象征齐整团圆、红红火火，此外还寓有财运亨通之意，因为本地喻称获得超乎想像的财富为“掘着一个大荸荠”。菜肴中必有鱼，“鱼”与“余”谐音，寓“年年有余”之意。除夕夜“一夜连双岁，五更分两年”，晚饭后要放关门爆竹，不再出门了，但不能睡觉，得守岁。守岁要守候到子时过后，迎来岁首放开门爆竹，预祝新年大吉大利。
春节习俗特别讲究。早饭要吃年糕和圆子，圆子是青白两色，年糕是黄白两色，切成小方块，意为高高兴兴、团团圆圆。孩子可以收到父母、长辈给的压岁钱，有的是乘孩子熟睡时藏在枕头底下的，有的是春节向长辈拜年时给的。出门见人要拱手相贺：“恭喜发财，万事如意。”年初一不许口出秽言，大人也不能骂小孩，否则将会带来一年的晦气；不能舞刀弄枪，连切菜刀也不能用，要切的东西预先切好，以此冀求全年平安祥和。
年初五要接“路头菩萨”，即迎财神。相传战国时越国大夫范蠡经商致富，被尊为财神。又传，为纪念明代抗倭义士何五路，所以称“五路财神”，家家供路头菩萨。蔡云有诗说：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”祭祀时都不燃放鞭炮，称之为“闷声大发财”。
年初九是天生日，年初十是地生日，这两天家家户户都要斋干果、水果，点清香供奉。
正月十五元宵节是新年里最热闹的一天，吃元宵、赏花灯，去甘露看珠灯，从清早一直闹到深夜，这是新年活动的高潮。过了元宵节就要干活了。俗话说：“一过正月半，打开橱门尽你看。”意思是说，过了正月半，家里已没有宴请客人的菜了。
清明节扫墓祭祖的习俗有些特别。如有新老之分，去世不满一年的过“新清明”，扫墓祭奠得在清明的正日或以后；去世一年以上的过“老清明”，须在清明前扫墓祭奠。上坟必须添土，得挖两块长满青草的圆锥形泥土放上坟顶，将长草的两面对合。上坟习俗中还有一个规矩，严禁毁坏坟上草木，这对保护生态起到重要作用。
清明节游鸿山遗址祭扫泰伯墓，是本地又一风俗。这一天，家家户户都要做青白团子，青团子是用麦叶打汁加石灰水和米粉做成，白团子则是米粉本色。清明节还有一个习俗，将麦饼或大饼用柳条穿了挂在梁上，到立夏日吃，以防“疰夏”。
端午节端阳节，鹅湖赛龙舟、划桨船是传承千年的习俗。上古时，吴地百姓“断发文身”，自比龙子。故闻一多先生在《端午考》中分析，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行的图腾祭祖日。
七月初七称“乞巧节”。《常州府志》记载：“妇女采集凤仙花染指甲，设瓜果祀织女一，以水盆曝月中，浮影以为乞巧之验；而士大夫家必以巧果相饷，果式不同，大约以面为之人物、花鸟无定形。”
中元节称“中元”，是追荐亡灵的日子，要过“鬼节”。方志记载，这天“各寺观盛举盂兰会”。一般新亡故的要在正日，一年以上的则在十五以前，至今本地还流行“过七月半”，就是沿袭了这一风俗。
七月三十日烧“九思香”，是苏锡部分地区特有的风俗。相传元末张士诚占据苏州、无锡一带时，为百姓做了一些好事，感动黎民，故在七月三十日张士诚生日，在地上砖缝里烧香祭奠。因张士诚小名九思，故称“九思香”。旧俗那天还要吃茄饼，茄饼是将茄子切成丝和入面粉中烘烤而成的饼子。
十一月底有“起塘鱼”的习俗。渔民们将捕捞起来的第一网鱼分给亲友，吃一席以鱼为主的酒席，以庆贺丰收。
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