更新时间：2024-09-20 12:23
荣氏，中国姓氏之一，祖源地为河南省新郑市，当代荣姓人口大约有38万，约占全国总人口的0.029%。目前人口主要分布于山东省、安徽、河北省、河南、四川省、江苏省、湖北、广西壮族自治区、湖南省等省区，其中山东为当今荣姓第一大省。
关于荣氏的起源与演变，源流一：据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，荣援受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。源流二：荣氏以食邑地名为氏。据《名贤氏族言行类稿》记载，姬诵有个卿士受封于荣邑(今河南省巩义市一带)，称为荣伯，他的子孙便以邑为姓。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏。
《中国人名大辞典》收入荣姓历代名人21名。荣姓代表人物有春秋时孔子弟子荣，鲁大夫荣驾鹅，楚国大夫荣黄；隋朝始、洪二州刺史荣建绪；北宋以集贤殿修撰知洪州荣；明朝成化进士、御史荣华；清代画家荣林等。
荣（戎姓）姓源出有三：
1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。
古代时的上谷郡:上谷郡始建于战国燕昭王二十九年（公元前283年），今河北省张家口市宣化区，因建在大山谷上边而得名。当时，燕昭王派曾在东胡做人质归来的大将秦开击败东胡，使东胡北退千余里，将燕国的北部疆土拓展至辽东。其后，沿北部边界修筑长城，置上谷、渔阳（治今密云区一带）、辽东（治今辽阳市）、辽西地区（治今义县西）、右北平市（治今河北平泉县）五郡，上谷郡是燕国北疆西部第一郡。上谷郡为燕国北长城的起点。其地北以燕山屏障沙漠，南拥军都俯视中原，东扼居庸锁钥之险，西有小五台山与代郡毗邻，汇桑干、洋河、永定、妫水河四河之水，踞桑洋盆地之川。所辖范围大致包括今张家口市怀来县、宣化区、涿鹿县、赤城县、沽源县以及北京延庆区等地。秦始皇统一中原地区后，分天下为三十六郡，上谷郡（治沮阳县，今河北怀来东南怀来县大古城北7里）亦名列其中。郡设郡守，也称郡将，本为武官，后渐为地方行政长官。刘启中元二年（公元前148年），改称太守，太守之下设郡丞和郡尉，分管民事和军事。汉代李广李广就曾任上谷郡太守。秦汉，上谷郡下辖十六个县（汉弃斗辟县后为十五个）。王莽夺取皇位，改上谷郡为朔调郡。三国曹魏时郡治曾移至居庸，大古城仍为沮阳县治所；晋朝时上谷郡治又迁回沮阳。五胡十六国中的后赵、前燕、前秦、后燕诸朝，上谷郡辖地范围虽几经变化，但郡治城却一直沿用。南北朝时期，北魏改上谷郡为平原郡，仍与沮阳县同治。北魏以后上谷郡与沮阳县从记载中消失。据史料记载：北魏末年，北方六镇爆发了声势浩大的边民起义，特别是元诩正光六年（525年），柔玄镇人杜洛周发动的上谷郡农民起义，以“真王”为年号，攻克燕州（今涿鹿县），并一路南下，先后占领涿州、定州。上谷郡城很有可能毁于这次农民起义的战火，以致废弃。由此推算，上谷郡城自战国燕昭王时始设，一直到北齐末居遭受突厥多次摧残，无复人迹。共经七个大的历史时期，10个封建王朝，历860年。
《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。
2、以食邑地名为氏。据唐朝的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）姬诵有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安县。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在山东省境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。周公彝记载，荣氏为周公后代。
3、出自清代满洲旗人的改姓。清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满族中，最为有名的是光绪年间慈禧的宠臣瓜尔佳·荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。荣禄后跟慈溪太后前往西安市，而后为此系分布留有参考。（路线光绪二十六年（1900）七月庚申，在贯市，壬戌，次怀来县。甲子，次沙城堡。丁丑，次鸡鸣驿。丙寅，次宣化区。其间过宛平街道，昌平区等处。八月庚午朔，次左卫。辛未，次怀安县。壬申，次天镇。癸酉，次阳高。甲戌，次聚乐镇。乙亥，次大同市。乙卯，次怀仁市。辛巳，次广武城。壬午，次阳明堡。癸未，次原平镇。甲申，次沂州。丙戌，次太原市。闰八月丁未，次徐沟。戊申，次祁县。己酉，次平遥县。庚戌，次介休市。辛亥，次灵石。壬子，次霍州市。乙卯，次平阳县。丙辰，次史村驿。戊午，次闻喜县。辛酉，次临晋。癸亥，次蒲州。乙丑，次潼关县。丁卯，次华阴市。戊辰，次华州。九月己巳朔，次渭南市。壬申，至西安府。）
荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。
荣姓是一个在济宁汶上繁衍了2700年的古老家族。
荣氏肇基大汶河，源发昙山。荣氏祖先本与西周姬姓同宗，“姬诵卿士荣伯食采于荣（今河南巩县西），因以为姓氏”。姬佗四年（公元前693年），荣叔公“奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷郡大夫，始迁于鲁，宅居邑（今汶上县，古称中都），是为鲁宗之始”。
叔公后人荣启期精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”，并以此自得其乐。一天，正在担任中都宰的孔子闲暇时到泰山游览，路过郕邑郊野，遇见荣启期正在快乐地一边鼓琴一边歌唱。孔子上前问荣启期为什么这么快乐？荣启期正色回答：“值得我快乐的事情很多，但最重要的有这么三点：天生万物，只有人最为尊贵，我能够作为一个人生活在世上，这是一乐呀；世上男女之别，男尊女卑，以男人为贵，我既然身为男人，这是二乐呀；有的人生下来，还没有来得及见到太阳和月亮或在襁褓中，就不幸夭折了。我现在已经活了九十岁了，这是三乐呀。作为读书人，贫穷是经常的事；作为一个普通平民，死是人生的终点。我安于贫困，等待正常的死亡归宿，还有什么不快乐的呢？”孔子听了这番高论，肃然起敬，不由赞许说：“说得好！先生是一个能宽心自乐、自我安慰的人，确实难得呀！”这就是谚语“知足者常乐”的典故。知足常乐成为人们处世哲学的一种态度。荣启期九十六岁去世，葬于汶上昙山雩娄峰后，其墓汉代尚存。
春秋时荣旗（古字作旂），字子祺，生于姬贵三年（公元前542年），小孔子九岁，早年到洙水、泗河跟孔子学习，精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》，“共维斯道于不坠，名列（孔子）七十二子（七十二贤弟子）之中”。李隆基时封雩娄伯，赵恒时封厌次侯，嘉靖嘉靖年间追称先贤荣子，今曲阜孔庙东庑供奉其牌位，列第二十位。宋朝荣諲（字仲思）第一次修《荣氏宗谱》，即尊荣启期为鼻祖，尊荣旗为一世祖，至荣諲为第四十六世。荣旗“老年正心修身，抱道自处，存心养性”，周元王四年（公元前470年）去世，葬于昙山西北麓厌次岭。荣氏长支“以先人之庙堂在此，先人之庐墓在此”，“思存宗而供祭扫”，辗转厌次村、汶水堤口美化大庄、周村，至清代居城东演马，一直未离开汶上县。清朝康熙帝下圣旨“钦赐奉祀生四员，免一切差役”，负责祭祀荣子祠堂和荣子墓。今荣子祠堂在演马村，荣子墓在昙山厌次岭（距演马村北五公里）。明代万历年间在墓前立高碑一通，邑人尚宝寺正卿所书碑文为“唐封雩娄伯宋赠厌次侯先贤荣子之墓。”清康熙二十三年“缘古碑文风雨损坏，字迹平毁，故重勒石以垂不朽。”此碑与“文革”中被毁，今仅存墓碑基座。
荣子子祺公三十八世孙荣助因设教授徒，由美化大庄迁居济州任城八里店。荣助被尊为任城区始迁祖，时在唐朝中叶。荣助几代单传至荣子四十六世孙荣諲。荣諲赵恒时举进士，官至集贤殿修撰、秘书监，《宋史卷三百三十三》有传，因居任城八里店，隶书称其为“济州任城人”。荣諲主修荣氏第一部家谱，并因知洪州迁家湖广鄂渚，被梁溪无锡和霸州市荣氏尊为近世一世祖，至荣毅仁先生为近世三十一世；从一世祖子祺公算起，荣毅仁先生为七十六世。
荣子子祺公第五十九世孙荣清，明初迁无锡，为无锡市荣氏始迁祖；荣清堂兄荣迁往河北霸州，现代名人荣高棠即为此支。荣清子三：继先、承先、念先。世居溪北，分为上荣、中荣、下荣。荣毅仁先生即下荣念先次子春沂公支。汶邑荣氏长支与梁溪荣氏宗亲在明清两朝一直保持联系，1934年汶邑荣子子祺公第七十五世孙德敏公在上海与荣宗敬、宗两位族兄晤面，相叙甚欢。抗战爆发及以后战火、政治诸原因，使两地宗亲隔离，实为憾事。幸邓公倡导改革开放，国泰民安，万事兴盛，此乃国家、民族之幸，亦荣氏家族之幸。无锡梁溪荣氏宗亲代表荣勉韧、荣伟、荣文琦，霸州市“六合堂”荣氏宗亲代表荣世成、荣景胜等分别于1996年、2000年来汶上县演马认祖归宗，此事分别载之于无锡《梁溪荣氏世系散编首编》和河北《霸州堂二里荣氏族谱》。
荣毅仁生前一直以祖籍济宁市为荣，20世纪90年代在北京开全国人大会议，见到时任山东省省长的赵志浩先生，介绍自己老家在山东汶上。“文革”结束不久，荣毅仁先生亦曾派亲属来汶上寻亲，但因荣氏长支在汶上默默无闻故未得结果。荣毅仁先生之子荣智健先生亦对祖籍汶上深有感情，一次在火车上见到汶上老乡，谈论数小时而无倦意。汶上老乡以此为荣，回到汶上逢人就讲这次奇遇。日前，鲁汶邑荣氏宗亲得知荣毅仁同志逝世消息，特向荣毅仁府上发去唁电，对其亲属表示深切哀悼，其中一副挽联极为感人：
下联：源发昙山，一黄土安忠魂。
郡望堂号
据《风俗通义》记载：姬诵卿士荣伯之后，以邑为氏。望出乐安县、上谷：
乐安郡：汉千乘县，刘宋始置乐安郡，隋置乐安州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶县、惠民、高青县等县。
上谷堂：以望立堂。
乐安堂：以望立堂。
任城堂：以望立堂。
三乐堂：以言立堂。明编《汶上县志》记载：荣启期行于郕之野，语孔子，自言得三乐。而为三乐堂。
霸州堂：资料有待补充。
六合堂：资料有待补充
家谱文献
安徽枞阳《荣氏宗谱》始修于1440---1504年间，由枞阳荣氏六世祖子镜公始创谱图《荣氏历代昭穆宗制图》，历经七修。发现的《荣氏宗谱》有：民国二十二年(1933年)七修谱(三十卷)全本，荣黍民主修，三乐堂活字印本；（清)光绪三十一年(1905年)六修谱残本，荣桂山主修，三乐堂活字印本，六修谱全本二十五卷，现存七卷。
苏州市平江寺泾港荣氏支谱，（清）荣汝权协修于清嘉庆庚午年（公元1810年），荣惠仁协修于清同治壬申年（公元1872年），荣炳斋协修于清宣统庚戌年（公元1910年），荣文明、荣寿生协修于民国乙亥（公元1935年）。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。
荣氏家谱八卷，（清）荣汝宁编，清嘉庆十五年（公元1810年）三乐堂活字印本八册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。
江苏无锡荣氏宗谱十六卷，（清）荣汝，荣肇恺主修，清同治十一年（公元1872年）三乐堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中原地区国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民人学图书馆、吉林大学图书馆、东京国立博物馆、犹他州家谱学会。
山东宁津荣氏族谱两卷，（清）荣续熙修，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本两册。现被收藏在南开大学图书馆。
江苏无锡荣氏家谱二十二卷，（清）荣汝分纂修，清宣统二年（公元1910年）三乐堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
荣氏续修宗谱帐略一卷，著者待考，清宣统二年（公元1910年）三乐堂活字印本一册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。
荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄纂修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏无锡荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄主修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十曾。现被收藏在中国中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。
河南太康荣氏家谱一卷，（民国）荣福重纂，民国三十年（公元1941年）木刻活字印本。现被收藏在河南省太康县档案馆。
字辈排行
枞阳县、桐城市、庐江县、望江县、青阳县、贵池区、南陵县等地的荣氏字辈：“致行之道，礼应为先，用光家国，永世其昌。”
江苏无锡荣氏字辈：锡泰宗仁智信
江苏睢宁荣氏字辈：“兴存良宝庆康乐喜祥”。
宿迁市荣氏字辈：“..光..耀宗...学德振义道.........”
江苏阳荣氏字辈：“金玉山水竹”。
盐城市荣氏字辈：“高久从天……”
江苏铜山荣氏字辈：“百世传忠厚陪树远”。
四川广安荣氏字辈：“加三先信正大文万福盛祖宗功德守世代有余庆”。
四川蓬溪荣氏字辈：“一季达春文明建忠孝远学传道德成先遂诗书启世贤朝廷开科选安邦定仕齐”。
四川省荣氏分支字辈：“光辉振大廷道德全先祖”。
四川荣氏一支字辈：“家道本元长”。
江陵县荣氏字辈：“肇智崇明瑞”。
湖北宜都荣氏字辈：“上（召）至崇明遂太和道以乾起昌家作嗣益志敬维贤”。
山东德州市齐河县大周村荣氏字辈：“晋德玉希延，书维传家宝。”
山东东阿荣氏字辈：“向瑞鸿庆献文明道德常”。
汶上县荣氏字辈：“祥令德伟垂佑……”
商丘市荣氏字辈：“祥令德伟垂佑......”
枣强县荣氏字辈：“祥保领际宪庆兴”。
重庆荣昌荣氏字辈：“国正天心顺、官清代廷安（民自安），忠孝传千古，若善福寿全”。
吉林白城荣氏字辈：“占庆金云……”
荣氏一支字辈：“兆基学玉生山秀”。
荣氏一支字辈：“悦江钦□翟儒茂君有德大廷元效仁龙振旭有锡”。
湖北恩施荣氏字辈：“正大光明成，家齐万年兴，知书识理由，学问必高升。”
湖北仙桃荣氏字辈：“道德延先绪，文章启圣贤，为善方衍庆，万代远家传。”
山东威海市文登区大水泊镇后村、口子村、荣家店村荣氏字辈：“树之风声，以昭世序，子孙逢吉，德泽长存。”
资料有待补充。
宗祠用联
姓启荣邑；望出上谷。
——佚名撰荣姓宗祠通用联
全联典指荣姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流·1-2》项内容）
鼓琴歌乐；立朝正色。
——佚名撰荣姓宗祠通用联
上联典指孔子见荣启期鼓琴而歌，问“先生何乐也？”荣答曰：“天生万物人为贵，吾得为人，一乐也；男尊女卑，吾得为男，二乐也；吾行年九十，三乐也。”下联典指隋荣毗为侍御史，立朝侃然正色，百僚惮之。
学延麟史；忠著远图。
——佚名撰荣姓宗祠通用联
上联典指汉·荣广事典，下联典指春秋鲁·荣成伯事典。
弹琴而歌三乐；正色以惮百僚。
——佚名撰荣姓宗祠通用联
上联典指春秋时隐士荣启期，孔子游泰山，见他身上鹿裘带索，弹琴而歌。孔子问他有何事可乐，他答道：“我可乐的事最多：天生疗物人为贵，我得以为人，这是一乐；男女有别，男尊女卑，我得以为男人，这是二乐；有人生下来不见天日，在襁褓中就死了，我年已九十，这是三乐。贫穷是人的常事，死亡是人的终点，我居常以待咚，为何不乐呢？”下联说隋朝无终人荣毗，字子谌，刚直而有器量。在北周时官内史，隋开皇年间历官华阴市长史、蒲州司马、侍御史。立朝侃然（刚直的样子）有正色，百僚都惧怕他。
圣门高弟务学；启期雅琴而歌。
——佚名撰荣姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国名士荣旗，字子麟，孔子的弟子，以务学笃实称。下联典指春秋时学者荣启期的事典。孔子游泰山，见启期鼓琴而歌。上前询问，启期答得很好，孔子非常佩服。
为民勇捕三虎；铸钟谐和五音。
——佚名撰荣姓宗祠通用联
上联典指明代御史荣华，初治巩、洛阳市，有四虎为害，华视而捕之者三，当地人说：“猛虎犹知约束，吾民岂可轻犯。”下联典指上古黄帝臣荣将（一作荣援），与伶伦共铸十二钟（编钟），使五音更中和谐。
苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。
——楚图南撰荣姓宗祠通用联
此联为楚图南赠中国书法家协会会员、日本艺术研究会会员荣鸿钧联语。
运天天，才臣有光十乱；宣敷政，能名永播二州。
——佚名撰荣姓宗祠通用联
上联典指周代名臣荣公事典。下联典指北齐载师荣建绪，隋开皇中，历始、洪二州刺史，俱有能名。有《齐纪》三十卷。
荣氏的杰出子弟在历史上不断涌现。隋朝时，河北省无终（今县）有荣建绪、荣毗兄弟；金朝时有棣州人荣楫；明朝时海南省有荣王、荣王兄弟。清代有绪年间慈禧的宠臣瓜尔佳·荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林。近代有荣宝岩、荣元恺、荣瑞馨、荣月泉……等。
荣夷公：司马迁《史记》载：“为周卿士，大有勋劳，赞襄政治，直媲美于周召，而千古常昭。”
荣广：字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《穀梁传》及《诗》，尽能传其所学。
荣祯义：字仲贞（1404一1448），明朝中期福州市府知府，正四品正堂，桐城东乡炭埠人（今属安徽省枞阳县县），枞阳荣氏一世祖启宗公后裔。1442年，朱祁镇封中宪大夫，称其“才全德备，体国爱民，声称满中原地区之郊，政绩冠郡城之首”。荣祯义任福州知府期间，“清凛四知，刑无冤民，当时称治绩者，郡牧中以公为首。”
荣：明朝海南省人。荣之弟，早孤，与兄荣琇事母以孝闻。
瓜尔佳·荣禄：清末大臣，晚清政治家。字仲华，号略园（1836年4月6日-1903年4月11日），穆里玛，正白旗人，出身于世代军官家庭，以荫生晋工部员外郎，后任内务府大臣，工部尚书，出为西安将军。因为受到慈禧的青睐，留京任步军统领，总理各国事务衙门建筑遗存大臣，兵部尚书。辛酉政变前后为慈禧太后和恭亲王奕所赏识。官至总管内务府大臣。1903年病死。谥“文忠”。编有《武毅公事略》，著有《荣文忠公集》、《荣禄存札》。其生平事迹详见百度集团词条。
荣庆：清末大臣、洋务派代表人物。字华卿（1859-1917），号实夫。生于四川。历任侍读学士，山东学政，刑部、礼部、户部尚书，军机大臣，清崇实录馆总裁等职。著作有《师友渊源录》、《茜园同人集》、《荣庆日记》等传世。
荣毅仁：字继曾，江苏省无锡人，其父为荣德生，叔为荣宗敬，开创了中国棉纱和面粉的民族工业。历任上海市市副市长、纺织工业部副部长、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长。第八届全国人大当选为国家副主席。曾被《福布斯》杂志评为2000年度中国首富。
荣启期：春秋时期的学者。
荣宗敬：又名宗锦，字宗敬（1873-1938），江苏省无锡荣巷人。荣德生之兄，荣毅仁之叔，中国近代著名的民族资本家。早年经营过钱庄业，从1901年起，与荣德生等人先后在无锡、上海、汉口、济南市等地创办保兴面粉厂，福兴面粉公司（一、二、三厂），申新纺织厂（一至九厂），被誉为中国的“面粉大王”、“棉纱大王”。1937年抗日战争爆发，荣宗敬自上海市避居香港特别行政区，次年2月病逝。
荣德生：又名宗铨（1875-1952），号乐农居士。江苏省无锡荣巷人。荣宗敬之胞弟，荣毅仁之父，中国近代著名的民族资本家。北洋政府时期，历任江苏省议员和北洋政府国会议员；国民政府时期，历任工商部参议，国家银行理事，全国经济委员会委员等；新中国成立后，历任中国人民政治协商会议全国委员，华东军政委员会和苏南行政公署副主任，是少数几个在1949年中国共产党取得政权后继续留在大陆的民族资本家。
荣智健，1942年(壬午年)出生于上海，他的父亲是著名的“红色资本家”荣毅仁。毕业于天津大学，体育爱好者，上大学时是“职业棒球手。1986年，荣智健进入中信香港任董事总经理，在国务院支持下，进行了一连串收购，然而最重要的，是借壳香植球的泰富发展上市，正式易名中信股份。1987年2月，香港中信集团以13亿港元购入12.5%国泰航空股权，是香港中信首项重大投资，国务院借给中信香港八亿元，让中信展开各项投资。曾任中信泰富集团主席。
三盅（笔名：三盅），波普艺术、东方人文主义作家。代表作有长篇小说《9克拉的诱惑》《大负翁》《伪善家》《营销大师》《私人健身教练》《7宗醉》《资深客》《殇都迷菊》《时间玩家》等。
荣高棠，直隶霸州（今河北霸县）人。1936年加入中国共产党，新中国体育战线杰出的老领导人。
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